以色列人犯罪的结果，受神的审判，终于被掳到异邦七十年。神在最黑暗的时候作工，于日期满足，兴起古列王，准许犹太人的余民，归回耶路撒冷建殿。那并不是复国，只能称为“回归时期”；因为他们没有主权，没有王。要等到基督再临，在地上执掌王权，才是“万物复兴的时候”（徒三：21）。
以斯拉的意思是“神是帮助者”；尼希米的意思是“神安慰”；以斯帖的意思是“星”。三人的名字，恰合他们所扮演的历史性角色，和三卷书的意义。
主旨：
神掌管历史，成就祂的旨意；“王的心在耶和华的手中，好像陇沟的水，随意流转。”（箴二一：1）。一切政治的运作，以至人的忿怒，人的谋算，都有助于成全神的计划。
钥节：
以斯拉记第一章1及5节：“耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心…一切被神激动他心的人，都起来上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”
尼希米记第八章10节：“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
以斯帖记第九章26节：“照着普珥的名字，犹太人就称这两日为普珥日。”
书中的基督：
所罗巴伯是王的谱系（太一：12-13），也预表基督（亚四：7）。尼希米离高位回归，预表基督的降卑。以斯帖在王面前的代求，也代表基督的职事，并且因以保存弥赛亚的统系，预备主的降生。
神的儿女应该就神所安排的位分，尽自己的力量：不问是文士，祭司，官员，王后，不论在什么地方，都要照神所给的机会，不顾自己利益，投入主的事工。
