到我这里来，他就知道以色列中有先知（王下五：8）
乃缦元帅患大痲疯，是不能医治的病，也是给他带来羞辱的病。在求治无门之下，他接受了掳来的使女建议：“去见撒玛利亚的先知，必能治好”（王下五：1-7）。这不是一个完全正确的信息，乃缦所采取的外交管道，也不是正确当循的路线。
我岂是神呢？
乃缦带着亚兰王盛气凌人的信，到了撒玛利亚；他没有给自己找到医治，却为撒玛利亚带来了焦虑恐慌。撒玛利亚的王宫里，不缺穿细软衣服的人，却没有能治好大痲疯的先知。这无法解决的难题，使以色列王以为是亚兰王要寻端起衅，找了个无理的借口。他说：“我岂是神，能使人死，使人活呢？”
先知以利沙知道了，立即表示：“可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”（王下五：7-8）先知的话不是夸扬自己，不是靠自己，而是有信心，知道在神没有难成的事。
岂不更好吗？
先知权威的语气，使王送来了乃缦将军。但先知特地没有出来迎见他，却经过使者传话，要他到约但河沐浴七次，就必得洁净。真先知没有逢迎势利的习惯，听见了门口车马喧腾，却故意不出来恭迎。受人奉承惯了的大将军，听了大为气愤：“我本国的河水，岂不比以色列一切的水更好吗？”本土文化在他心中作祟，吃不下这口气。（王下五：11-12）
你岂不作吗？
乃缦的仆人看出了问题的症结：拦阻人不能得恩典的，是人的骄傲。约但河的水，并没有治癒任何以色列患大痲疯的病人，对亚兰的大元帅，却是对症下药。乃缦思省之下，谦卑接受了治疗：下约但河沐浴七次，“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下五：14）
八百多年之后，拿撒勒人耶稣指出：在许多长大痲疯的人中，“除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”得恩典不在于种族，需要的是谦卑，信而接受。（路四：27）
今天仍然是如此。使人谦卑，是神仆人的责任。先知必须有风骨，不是见了权势就低头；对小民小心服事，对大官更显伟大。你有满车金银，我有满心自尊；特别是治好病之后，更持守廉洁，因为那是神的作为，人不能居功，免致失败。
