读先知书，漫长不尽的书卷。为人的劫数哀痛。神发怒惩处，谁不惧怕！
神的主权在上，他必施慈爱，必授诫命，必行公义和审判！人心不服时，命必俯伏。旧约从一开始，神反覆告诉我们的，就是这个主权。
人是何等的悖逆。明知神是赐福的神，却因着贪欲，要得神以外的、自己看好的舒服和乐趣；明明晓得人的无定和有限，却不安分，把自己交给心中的所求所想，拜那听自己话的偶像。欲得好处之心未尽，就到了命赴黄泉之时。看以色列的历史，也看见，神给我们明白人是什么。
其实，这更惊心、但却更有意义的，就是把我们自己放进那些历史中去想！
谁爱听指责的话，虽然他当受指责；谁要谦卑下来认罪，听神的指责，虽然他本性卑微，劣迹斑斑；谁愿意听一个小人物，如耶利米，站出来骂人，骂显位的，骂整个民族，站在公众聚集的显明处咒诅，站在当权者的宫内说出惊心、可怕的预言。
但是，人们爱听的是假的，被巴比伦攻陷掳掠很快成为痛苦的现实。耶利米言中了历史的真实。他一再言中，而人们也一次次地痛恨他，耶利米倾尽衷肠所爱的百姓欲置他于死地而后快。
人之常情，的确，人不喜欢难听的，爱好柔和舒服的。但是神的主权是真实的，惟真实的最终与人有益。这就是为什么神说，假先知所言与人毫无益处。
既然是出于神的，是真实的，只是让人难收在心里，难道要等到我们的灵命长进了才听吗？难道要长进到听了舒服才接纳吗？听神的指责和管教要以我们经历的程度和标准为准吗？不顺服神，我们的灵命又何以长进？
作先知真难。如耶利米哀诉的，神的话，使他所爱的同胞成为他四周不散的仇敌，更甚于外族的强兵。然而，人们向先知所发的怒气，早已在预言应验之时就散尽了，而先知在磨难中经历了真实。神为他弃绝了虚妄，他所预言的都先后成为历史，成为后人的警戒。恨恶先知的，“为强掳践踏，无人搭救”，而先知在他的日子里，神坚固他，救赎他“脱离强暴人的手”［耶利米书15: 21 ］。因为神与他同在。
耶利米历尽艰辛，却在历史中站稳了脚，让后世的人们清楚地看见神是如何祝福他，并将如此大任交托给他。如果看看神在当初是怎样拣选耶利米，或许于我们生命的造就更有意义。在一群普普通通的以色列人中，神的话如是临到耶利米：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵和下贱分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。”［耶利米书15: 19］
神首先要求他所拣选的人，是一个从以自我为中心、自以为义的罪里脱离出来的人。向神归回的人必是悔改，得到洁净的人。这也是每一个基督徒要“分别为圣”的意义。向圣洁的神口称“阿爸父”的人，自然当是神圣洁的儿女。神的话语才会进到他的里面，成为他生命的喂养和坐标。
接纳神的旨意，顺服神的主权，是进入真实的条件。人需要在生活中辨别真伪，尤其是神的仆人，更要坚持以神的真理为标准，分辨真实，分别贵贱；神才用他作贵重的器皿，向人们传递他自己的信息。
基督徒所学习的，是面对真实。他顺服神的话语时，无论这些话是否扎心，他就开始面对真实了。从神的诫命和管教之中，他不仅仅听从，且能体贴神的心意，他就能够分别贵贱了；于是他从神得了人最初的、美好的宝贵价值，也使他脱离卑贱，和罪所带来的灾难，这是神所应许的。旧约里，先知流着泪反覆地说给我们听的，你听到了吗？你思想过了吗？你的心接纳了吗？神在严厉的命令里，在他的管教下面，你有没有看见，那是神的大爱？我们看见了，接纳了，就得着了。神的主权所表达的：无论是惩处中所发的愤怒，还是反反覆覆的规劝，原本述说的就是爱。