这就是以扫轻看了他长子的名分(创二五：34)
属肉体的人，不相信神的权能和全知，狂妄的以为甚么事都控制在自己手里，自己的意志，可以决定一切，甚至以为信靠神是怯懦的行为。另外一种人，以为既然甚么都是神所预定的，自己可以不必负任何责任;他理论说：既然所有的事都有神的预定，我无论作什么，都不能改变神既定的旨意，再要我负道德的责任，岂不是有欠公道?
奇妙的是，在圣经中，同时教导神的预定，和自由意志两项真理，人没有理由坚持不归于杨，即归于墨，否定二者并存的可能。其实，在自然界中，不乏这样看似矛盾的并存事实。例如：物体遇冷则缩;但水冷到接近摄氏零度而低于四度时，则反而呈现膨胀。可见神的预定和人的自由意志，并非是不能并存。我们相信神的主权，也当善尽人的责任。
利百加怀了孕，双子还没有生出来，就在胎内相争。她不堪其苦，去求问耶和华。
耶和华对她说：
“两国在你腹内，两族要从你身上出来;这族必强于那族，将来大的要服事小的。”(创二五：23)
这是神的预定，人不能更改。那时“善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”(罗九：11)
后来双子生下来，首先出生的名叫以扫，以后生的名叫雅各。长幼的名分已定了，似乎没有更改的可能了。
到他们长大后，有一天，以扫出去打猎，回来后感觉非常的累;雅各在家熬红豆汤。对于飢渴交迫的以扫，这汤似乎是人间最美的东西，觉得能吃一碗，虽死无憾。雅各藉机勒索高价：要得一快朵颐，你得起誓把长子名分割让。以扫说得很奇妙：“我将要死，这长子的名分于我有甚么益处呢?”意思好像说：“今世已矣，连永生也不要了!”于是轻轻一言出口，换得一碗入肚。“以扫吃了喝了，便起来走了。”轻看了长子名分，便失去了长子名分。(创二五：27-34)
神的主权是属神的，是隐藏的事;人的责任是明显的事。“隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行。”(申二九：29)
