在初期的使徒时代并不见采用“聘请牧师”的制度。那时，只见蒙神选召的仆人，甘心奉献，顺从神的带领随时随地广播福音。可是时移势易，在今日二十一世纪的教会，再不能重现这种使徒时代的精神。故今日教会要聘请一位牧师（或传道）是未可厚非的，而这种“聘请牧师”的制度，也就成为今日教会的严重问题。
今日的教会，当要聘请一位理想的牧师的时候，大多数都要作下列几点的慎重考虑：要查察那位被聘任的牧师是否在一间有名气的神学院毕业？是否已获得一间普通大学的学位？此外，要灵性高超，讲道动人，待人处世要性情谦卑温柔，更要有治理教会的经验，当他站在讲台上的时候，还要有吸引会众的风度，最后，更要有一个基督化的家庭。如果再严格的说下去，更要许许多多数不清的优越条件，如此才可入选。今日的每一教会都盼望能物色得一位如此“有美皆备”的长牧，且以为若得此“长牧”便不难使教会的会务一日千里了。
但是理想与现实往往是难以兑现的。像具备上面优越条件的长牧，恐怕真是凤毛麟角。坦白的说，就是走遍天涯，恐怕也难以罗致。既然如此，今日的教会，为什么不反求诸己。这就是说，今日的教会和信徒们，为什么不另外换一个角度，将“聘请牧师”的标准，站在牧师那方面去着想，这也就是说：今日的教会已难以聘请一位十全十美的牧师，为什么不用教会全体会友的影响，去促成一位十全十美的牧师？是以笔者以为教会不应只求聘请如何合乎标准的长牧，而应思想如何去襄助一位神的仆人，成为长牧。下面是笔者个人对教会聘请牧师所提供的一些管见，区区愚诚，敬希鉴谅：
一、当如何信任牧师
“疑人莫用，用人莫疑”，教会既聘请了一位牧师，便应当信任他，让他尽量发挥他的天才，会友执事们不应当站在旁边作监督，或用教会的传统习惯，个人的私见，随时随事给牧师百般的制肘，应当让牧师施行属灵的权柄，领导群羊。
二、当如何供给牧师
“摩西的律法记着说：牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。⋯⋯我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算为大事吗？⋯⋯你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定叫传福音的靠福音养生。”（林前九9-14、有些信徒以为奉献作传道牧师的人理应捱穷。因为主耶稣曾说过：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，但人子没有枕首之所。而保罗也是以织帐棚为生，是以穷牧师是天经地义的，有一位牧师说：当他在一间教会任职的时候，那间教会的收入并不错，但给牧师的待遇倒刻薄非常。故他在任职时，每月底便捉襟见肘，且要一家大小用腐乳送饭度日，直到他离开那间教会，也没有一个会友知道他们的牧师是如此刻苦过活的。试想如此的牧师，又怎能希望他能讲出一篇神恩丰富的动人讲章呢！
亲爱的兄姊们！你曾否想到你们的牧师供给你们灵性的需要，你们也应当供给你们牧师肉身的所需呢？
三、当如何怜恤牧师
牧师也是人，人总有他的软弱，缺憾，亏欠，故信徒对牧师，应当予以同情，体恤和代祷，来代替破坏性的批评，指责，一位有经验的牧师说：做牧师的，在本身的工作，当以自己犹如一只牛，任劳任怨，吃苦耐劳，但教会的会友对牧师，便不能当牧师是一只牛。旨哉斯言，愿信徒三复斯言！
四、当如何鼓励牧师
在西国教会的信徒，对牧师的讲道，如果讲得动听感人，信徒总是在散会后，有礼貌地向牧师握手道谢。但在中国信徒倒无此习惯，即使牧师讲道感人，也不外说：这回讲得还不错，但如果牧师讲了一篇劝勉警告的道理，倒说牧师有意指桑骂槐，甚至恶言相向。
此外如果你的教会能在牧师任职到相当年期的时候，给他一个较长的假期，（一年或半年）并特别致送一笔旅费，使他到外地去作一次短期的旅行，藉机去参观其他各地的教会，牧师也可藉此暂息仔肩，增益见闻，这样，对牧师对教会均可获两全其美的益处。
五、当如何尊敬牧师
昔日保罗劝勉帖撒罗迦的信徒说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里助理你们，劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。”（帖前五12-13）是以勿以为牧师是“聘之则来，挥之则去”的僱工，要明白牧师是甘心奉献给神的人，对世事一无所取，如果一个口口声声爱神爱教会的信徒，而不爱牧师，又如何去解释这种没有行为的信心呢？
俗语说：“英雄造时势”，又说“时势造英雄”。因此，一位属灵的牧师，很可能以他的属灵经验去造就建设教会，做一个“英雄造时势”的牧者。但不要忘记：一个属灵的教会和一批充满爱心的信徒，也同样可以形成一位属灵的牧师，因为“时势也可以造英雄”啊！