我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。（约14:16-17）
地中海岸的气候，已经是冬尽春来。再度月圆，就是逾越节了。门徒从心底感觉寒冷，格外不合时季的春寒料峭。三年多来，朝夕相处的拉比，年事方盛，在群众热烈拥护的高潮，居然说出祂将去世！
神的儿子基督耶稣降世，道成肉身，为要服事人。祂同门徒的关系，非同一般。祂对门徒说：“你们称呼我‘夫子’，称呼我‘主’。你们说的不错。我本来是。”（约13:13）耶稣不仅是教师，门徒也称祂为“主”，表示衷心的宗从和归属，仿佛终生不贰的奴隶。
但祂远超过这些。主耶稣是保惠师。“保惠师”（约14:16）在希腊文是帮助安慰的人，又译为“中保”（约壹2:1），如同律师为犯罪的人说话和代求。因此是他们的训慰师，称为“保惠师”〔或“训慰师”〕。
现在，主将要在十字架受死，离开他们。这群跟从主三年多的门徒，都已经是成年人；但仿佛要失去倚靠，面对冷漠的世界，作为“孤儿”。主耶稣看出他们的心情，柔和地说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18）这离别，是为了不再离别。主必须离世，有什么目的？“是为你们”（约14:2）。
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。（罗4:25）
神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。（约壹4:8-9）
何等伟大的一位救主！受死，复活，都是为我们。
耶稣在世的时候，与门徒同在，作他们的保惠师；祂离去，父就“另外赐给你们一位保惠师”，要“永远与你们同在”（约14:16）。圣子耶稣基督求父，赐下圣灵保惠师，接替祂继续照顾弱小的幼苗，并发展祂的国度，“直到世界的末了”（太28:20）—主永远的国临到。
是真理的圣灵
圣灵是从父那里差来的保惠师，是从父出来真理的圣灵（约14:17；15:26）。
真理的圣灵来了，祂要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。（约16:13）
圣灵的事工，是为真理作见证。神的独生子，道成肉身，“充充满满的有恩典，有真理”（约1:14）。真理使信的人归从神，荣耀神。真理使人成圣（约17:17），从世界和罪恶中分别出来。真理使信从的人“合而为一”（约17:22-23）。不需要努力提倡争取合一，是已经合一；因为“真理的圣灵”只有一位。爱因斯坦（Albert Einstein,1879-1955）说：“相对论是关于物理的，并没有什么道德相对论。”真理没有多元性，更不容许有多样的“真理标准”！
是为信主的人
主耶稣应许：“信祂之人要受圣灵。”（约7:39）未信主的人，必须先得救恩，才可领受灵恩。这就如祭司要先抹血，才可受膏；圣所的器皿，要先用血洁净，才抹上膏油成圣。
末世有些人，并不分别为圣出来，只是在群集狂欢跳舞，胡言乱语，就东倒西歪，以为圣灵充满；其实是巴比伦昏醉的酒，只使人放荡，并不建立人，也没有披上见证的能力。圣徒应该要谨防慎避。
一位是敬语格
中国语文有“量词”，适切的用在数字紧后面，比欧语系优越；因为即使同音字，也可容易分辨。如：一件长衫，一座山。但如果谁说：“我有一位儿子。”那准是惯坏的孩子。“一位”只用于敬称，不能用于低下的人，更不及物。
天父赐给我们是“一位”保惠师，明白吗？圣灵是有位格的一位，不是一件。如果把圣灵当作是“能力”，要把圣灵为你所运用所利用，那就是严重的亵渎！
圣灵是三一真神的第三位。因此，必须对圣灵有虔敬寅畏，不可任意妄称利用。圣经说，圣徒借着圣灵得成圣洁（彼前1:2），作圣灵的殿（林前6:19），得圣灵的恩赐（林前12:3-11），靠圣灵的代祷（罗8:26）。还有，亵渎圣灵不得赦免（可3:29），圣灵有权能（帖前1:5），不可使圣灵担忧（弗4:30），不要销灭圣灵的感动（帖前5:19）等等。这是对神应有的态度。
要记得：圣徒是受洗归于父、子、圣灵的人。阿们。
