你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。（诗119:130）
每个战士都有佩剑。圣徒应有“圣灵的宝剑”，就是神的道，为基本装备（弗6:17）。圣经，是基督徒不可或缺的武器---不仅有圣经，还必须能熟练正确的用圣经。
这句话，相信所有基督徒都会同意和实行---传道是用言语的道，借文字的道（圣经），见证成为肉身的道。
因此，也可简单说，惟独圣经，是传扬基督的中心。
我们不能放弃或背离圣经；必须高举圣经。不过，在使用圣经的时候，要知道圣经是双刃利剑，不可任意乱用自伤，还要不忘记协同共进，分工合作。在先知耶利米的事奉上，可以看得出他在宣道事工的协同（耶36:11-21）。宣道有神的引导，是“3-D动员”分工合作—
1.著述（Drafting）：先知是神的代言人，必须绝对忠诚。神把祂的心意启示先知耶利米，常有受众不喜欢的话，但也必须得忠心传达，说出去，或写下来，成为圣言，“是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼后1:21），为了要使人明白祂的旨意。
2.复制（Duplicating）：巴录把先知的话，写在书卷上。古时的人，要一笔一画恭敬抄写神的话，辗转传抄。由皮卷，至蒲草本，都是如此。到印刷机发明了，可以有效的复制书籍，成本也大大减低。近代传播科技进步，可使用电子媒介，以更有效的复制；而且即使遭受故意破坏，也可以立即填补。
3.发行（Distributing）：原始的发行工作，是像巴录宣读；无论是传送、介绍、推销，都是发行的方式，是文字宣道的重要部分。再好的作品出不了门，像种子在仓里，发生不了效果。耶利米的信息，不得当政者欢心，遭受禁足。先知的代笔人巴录，被迫担当发行工作，站在殿门口，趁节日人多，发声如同发行，就像发行禁书。这少不得准备遭麻烦，但那是不能避免的。
广义的发行---传道
到了新约时代，有耶路撒冷教会的执事腓利。腓利是七执事之一，本来设立的目的，是为管理饭食。谁想他走出厨房，登上讲坛！他可以开口讲经，也能下水施洗。有如此表现，因为他懂圣经。
腓利成为传道人，是时势使然。当时教会遭受迫害分散。不过，他们没有散伙隐藏，却是脱颖而出。腓利去到撒玛利亚传道。撒玛利亚人本来与犹太人不合，难谈到一起。撒玛利亚人只信摩西五经，对于礼拜的方式也与犹太人有分歧；但主的权能是真实的。群众看到腓利讲道有能力，鬼被赶出去，疾病得治痊愈，大家没话说，因此，“在那城里，就大有欢喜”（徒8:8）。传道如此，是满有善果。
推销福音的检讨
今天的商业化文化，认为传福音是推销术；腓利不是如此。腓利的基本原则是“非利”。腓利没有满足于自己的成功，开设跨文化分号；他顺从圣灵引导，南下走旷野路，当然不是寻求市场生意经。在旷野路上，遇到埃提阿伯的太监，是一位要人，也是忙人，却是向道之人。他上耶路撒冷参加犹太人礼拜，在车上读以赛亚书，却不得其解。腓利在车旁走，听到那人出声读经。不多费话，腓利直截问：“你所念的你明白吗？”
人若要蒙恩，必须先谦卑：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐（徒8:30-31）。他所念的那段经说：
他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。（徒8:32-33）
腓利顺从圣灵，就着太监所读的经文，给他上了一堂释经，讲解耶稣的救赎，“从这经上起，对他传讲耶稣”。（徒8:35）正确的释经传经，收取好的效果。太监信受：“我信耶稣基督是神的儿子。”并主动要求受洗归主（徒8:37-38）。
传道就是传经，正确的释经结出持久的果子。
今天的教会，必须谨慎，不要轻信“基督推销员”，更不要求速成，追求什么“发达”、“第一”；却要忠诚的传经、释经。诗人如此说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）阿们。
