经文：以弗所书二：11-22
这段经文告诉我们人在基督里所得的救恩是何等的宝贵，特别对我们这些被犹太人称为外邦人的人就更是珍贵。
一. 得救前后的比较
怎见得我们所蒙的救恩是宝贵呢？当我们细读这段经文，就不难发现第十一、十二节和十九至二十二节有非常强烈的对比，是一个人得救之前和得救之后的对比。
有什么不同呢？
1. 是外邦人（v.11）。「你们从前按肉体是外邦人」，所谓外邦人不但是外国人，更含有异教徒（heathen）的味道，甚至有时被看为化外人（barbarian），就是没有什么文化的。这是犹太人对所有非犹太人的看法。
2. 是没受割礼的（v.11）。割礼是属于神的记号，只有犹太人才有这记号。换言之，只有犹太人是属于神的。
3. 是与基督无关（v.12）。因为基督是神应许要救犹太人的受膏者，非犹太人当然无分。
4. 是诸应许的局外人（v.12）。神给以色列的许多应许，外邦人都不在里面。
5. 是没有神的（v.12）。因为神没有向他们启示，因此人不认识神，不认识故就没有神。
6. 是没有指望的（v.12）。人如果没有神，没有方向，自然就没有指望，活在世上不知要做什么。
这是人没有得救以前的光景。
但是当一个人得救以后，他的情形就大大不一样。
1. 不是外人（v.19）。他不再作外人和客旅，不再是异教徒和化外人了。
2. 是与圣徒同国（v.19）。他们和犹太人同属于一国，就是属神的国。
3. 是有基督为房角石（v.20）。现在和基督结连在一起，祂为房角石，得救的人为房子的石头。
4. 是神家里的人（v.19）。既是神家里的人，那么神家里的一切他都有分。
5. 是神的灵宫（v.21-22）。不但有神，更有神居住在里面，与神连在一起。
6. 是有盼望的。人这样与神结连，神就成了人最大和最宝贵的盼望。
「救恩」就是使人大大的改变，使人和以前不同。这就是保罗所说的「旧事已过，都变成新的了」的意思。
「救恩」就是把人旧的过去，变换成新的现在。
人人都会有自己的过去。可能是伤心的过去，失败的过去，或败坏的过去。但在救恩里，过去就成为过去，展现在眼前的，是一个新的现在，一个美好的将来。
人在救恩里就是这么美好，救恩就是那么宝贵！
二. 十架的功效 （v.13-18）
人怎会有这样的改变呢？关键在十三至十八节。
是因为人在基督里，是耶稣基督在十字架上成就的。耶稣基督藉着十字架，使本来和神无分无关，与神隔离的人，可以亲近神。
耶稣基督怎样作成这事呢？
1. 祂使人和睦
「因祂使我们和睦」（v.13），「成就了和睦」（v.15）这是耶稣基督为外邦人做的第一件事。祂藉十字架使「两下」合一和睦。所谓「两下」就是指犹太人和外邦人，这两种人可以和平相处。
既说「和睦」，可见未和睦之前是不和的，甚至是处于敌对状态的。
事实上，犹太人和非犹太人一直处于不和和敌对情况中，旧约圣经把这事实原原本本的记录下来。这就是为什么圣经常有打仗的事，常有杀人，甚至要灭族，要把敌对一方灭绝的事。因为两下不和睦，两下常敌对。这种情况，直至今天还存在，犹太人敌视外邦人，外邦人憎恨犹太人，即使和犹太没有什么直接瓜葛的，亦是如此。
但是福音所到之处，这两下就可以合一，可以和睦，仇恨可以化解，敌对可以消无。腓利向埃提亚伯太监传福音，彼得向义大利百夫长传道，保罗更专向外邦人传讲这和平的信息。从此，两下可以一同成为神的儿女，一同承受神的国。福音将和平，和好带给人类。
2. 祂废去冤仇
我们不禁要问：为什么犹太人和外邦人会不和睦？
保罗说：「拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇。」（v.15）。原来两下之间有墙阻隔，有冤仇。
为什么会有冤仇？真想不到，保罗说那是因为记在律法上的规条（v.15），换言之，就是神在旧约颁佈的律法、规条使犹太人和非犹太人不和睦，彼此成仇。
这就希奇了！为什么会这样？和平的神所颁的律法，为何会使人成仇？
这当然不是神的错，也不是祂所颁的律法有什么毛病。神是善的，祂所颁的律法都是善的，好的，对人类是有益的，是人类绝对需要的。因为没有律法，人就不认识神，也不知何为善、何为恶。
问题是出在人对律法的理解和运用时。
A. 律法分出有无
当神给犹太人律法时，带有罪性的犹太人立刻就觉得自己「有」，而别人「无」。
「有」与「无」之间就生矛盾、冲突。可不是吗？有钱与没钱，有地位与无地位，有权与无权之间常有冲突。
犹太人常觉自己有律法，有神特别宠爱，而别人却无。他们认识神，可以亲近神，而外邦人则不可以。无形中就造成了两下之间的间隔。
B. 律法分出义与不义
不但如此，律法更分出义与不义的来。
神颁佈律法，是让人知罪。律法一出来，人就知道什么是罪，因为律法若不颁佈，人犯了罪也不知自己在犯罪。律法让人看见人常做不应该做的，也常不做应该做的。
律法好像一面镜子，把人的本相照出来了，人也因此而被定罪了。被定罪的当然就是不义的人。
问题就出在这里。律法将义与不义分开时，这两下就生矛盾，就生排斥，有间隔。义的自然就讨厌、排斥不义的。
问题就出在这里。犹太人没有自知之明，以为自己有神的律法，就是义人。外邦人没有神的律法，就是罪人。因此，他们轻看没有律法的外邦人，称他们为异教者，看他们如猪狗。其实犹太人也是罪人，只是他们看不见。
然则，神为什么把律法给犹太人，不给外邦人？如果祂分给每一种人，不是没有这个问题了吗？
圣经所记载的历史给了我们答案。原来，只有犹太人的祖宗，如亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西等等愿意听神的话，肯敬拜独一真神。其他的族类就自以为是，受魔鬼的迷惑，去敬拜受造之物，或鬼魔的灵而不肯敬拜造物之主。人喜欢行自由犯罪的路而不肯行圣洁的神要求行的义路。因此，神就将律法赐给他们这些愿意的人，并希望他们传给全世界。
可惜在过程中，因为人的罪性而造成了这隔阂。而同时，犹太人和外邦人因为各自的罪，被罪控制，亦被罪指控，在罪海中争扎，沉沦，双双走向灭亡。
感谢主，耶稣基督到世上来，成了肉身，为了赎人的罪死在十字架上，成为代罪羔羊，替人赎罪。因为祂的代死，满足了神公义的要求，除去因律法而来的控诉，把这些冤仇除去，因此犹太人和外邦人两类罪人，都同因耶稣基督的代赎，而可以一同到神的面前，亲近敬拜祂，与神和好。
现在外邦人和犹太人一样，可以随时到神的面前亲近祂。不必再经过任何人，不需要任何祭牲，规矩，礼仪，就可以自由的朝见祂，得随时的帮助。
然而，这一切都是主耶稣付出了极高、极大的代价为人换取的。
没有主十字架的牺牲，人就必死无疑。
没有主受十字架的咒诅，人就永远受咒诅。
没有十字架的痛苦，人类就必永远痛苦。
主耶稣的十字架把这一切都废除了。这就是十字架的救恩，十字架的功劳。