“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民（原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”（太21:1-11）
引 言
时间过得很快，复活节马上就要到了。大家都知道圣诞节的时间是12月25日，是固定的。而复活节的时间是没有固定的，每年可能都不一样。复活节的时间怎么计算呢，就是在每年春分月圆后的第一个礼拜天，春分是从每年的3月20日(或21日)开始至4月4日(或5日)结束，复活节的时间大致在3月22日至4月25日之间。各地教会均在复活节期间举行庆祝各样崇拜，纪念耶稣复活的恩典。有人说，复活节不重要，还是圣诞节重要一些。其实，复活节和圣诞节是一样的重要，没有复活节，那圣诞节的意义也就失去了一半。我们知道圣诞节是纪念耶稣的降生，受难节是纪念耶稣的死;如果说只有耶稣的降生、耶稣的受难，而没有主耶稣的复活，那还没有真正的救恩。在初期教会中间，他们最重要的节期是什么日子呢?也就是复活节，所以有人认为复活节是基督教最重要的节期，在基督教信仰中间，复活节占的地位可以说是高过所有节期的地位。根据教会的传统，“耶稣受难周” 也称为“圣周”， 就是我们一年中间最神圣的一周。是主耶稣复活的前七天，骑驴进耶路撒冷城开始到耶稣复活的过程，称之为“受难周”。
所以这一周是主耶稣在世上-一切工作的最高点，受难周是神救恩史上的里程碑，标志着神的救赎作为达到了高潮。这个星期中每天都有一个不同的称呼。第一日礼拜天称为荣耀日或者棕树日，第二日礼拜一称为权柄日，第三天礼拜二称为教诲日，第四天礼拜三称为静修日，第五日礼拜四称为团契日，第六日礼拜五称为受难日，第七日礼拜六称为安息日，第一日礼拜天称为复活日。所以，我们每个基督徒在受难周期间要多多默想。
今天读的圣经是记载耶稣进耶路撒冷的情况。耶稣骑着驴进人耶路撒冷城。当天，百姓聚集耶路撒冷城门口，夹道欢迎耶稣进人耶路撒冷。群众把衣服铺在路上，手里拿着棕树枝欢呼迎接，口里喊着:“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的，是应当称颂的!”今天我想从耶稣进耶路撒冷这段经文里，从三个方面来认识耶稣。
一、祂是和平的君王
耶稣为什么骑着驴驹进耶路撒冷，为什么不是骑马进城呢?大家知道打仗只能骑马，不能骑驴，更不能骑驴驹子。但是耶稣骑驴，这就说明耶稣不是为了战争来的，而是为了和平而来的。耶稣是一位和平的君。
圣经很多地方记载耶稣是和平的君。比如:以赛亚书9章6节说:“他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”还有在路加福音第2章耶稣基督降生的晚上，天兵与天使说:“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”在马太福音5章9节，耶稣说:“使人和睦的人有福了。”说明耶稣来，是把和平与平安带给世人。所以保罗称我们信的福音是和平的福音。耶稣他完成救赎，不是用暴力的手段，而是和平的手段，叫人与神和好，也叫人与人和好。所以，拿破仑说过一句话:“我拥有千军万 马，却不能征服世界，拿撒勒人耶稣，没有一兵一卒，却征服了万民的心。为什么呢?因为耶稣是用爱征服人的心。’每个人都渴望和平，都渴望平安的生活。今天的社会，人与人之间有时有冲突与仇恨，多么需要和平的信息。小至个人、家庭中的不和，乃至家族、民族、国家之间都需要和平，不能用以恶报恶的方法来解决问题。
“和平”一词，在旧约出现有200多次；在新约圣经中大概出现过90多次，在新约27卷中都有出现过，所以有圣经学者说:“新约是一本谈平安的书。“和平”代表了平安、和睦、和平的意思:
平安——平安这个字的原意是从犹太人来的，人与人之间的问安最早是从犹太人而来。据说当时犹太人在见面的时候都用“平安”作为互相祝福语。我们中国的传统也有请安，请安一般指身体上的平安。和圣经里提到的平安不太相同，圣经提到的平安是全然的，特别指内心的平静，就是遇到任何困难都以安宁的态度去面对。今天我们很多教堂在做礼拜的时候，大家也是互相握手问候平安。刚才我讲道前问大家“平安”， 大家也说“平安”。每一个人都很想得到平安。很多人向平安从哪里来?在圣经中很清楚告诉我们，这平安从神那里来的。基督徒都知道这个道理，但在生活中常常就是害怕，觉得没有平安，甚至生活中的小事情也会受影响心里不安。
和睦——在人际关系上，人与人之间友善地相处，彼此礼让。保罗说:“若是能行， 总要尽力与众人和睦。”(罗 12:18)希伯来书说:“你们要追求 与众人和睦。”(来 12:14)彼得也说:“寻求和睦，一心追赶。”(彼前 3：11)现在国家提出构建和谐社会，我认为这很好。我觉得和谐有很多内容，比如:人与神和谐非常重要。有人说耶稣钉十字架，汉语中这个“十”，一横一竖，一竖从上到下，意味着人与神和好，解决了人与神之间的关系;一横意味着人与人之间的和好，人与人之间的关系得到改善，就是人与人之间的和谐。还有每个人的家庭要和谐，我们中国传统文化提倡“家和万事兴”，“家和”即是家庭和睦协调。家庭是社会发展的核心和纽带。建立一个家庭不难，维持并好好发展一个家庭，是有很大的学问。我们知道，家庭制度的建立是神建立的(创世记1:27)。圣经具体指明如何建立和谐家庭之准则:家人应彼此关心。大家和睦相爱;做子女的和睦同居，孝敬父母;夫妻恩爱持守婚约;做父母的要给子女美好榜样。还有，人与自然的和谐，万物是神的创造，人不能去破坏自然界。环境的污染、生态的破坏都是应该注意的问题。环保意识要不断地深入人心。
和平——就是人与人、国与国之间能和平共处，彼此之间没有冲突，没有任何争斗。但是我们也常在新闻上看到世界什么地方有冲突了，有争战了，不太平了。所以，我们基督徒也要为世界和平祈祷，每年3月份第1个礼拜五是基督教世界公祷日，也是为世界和平祈祷。因为的环境有助于人们过敬虔的生活及能较为稳定地服侍。假如一旦发生战争，教会的事工不仅会受到严重的干扰，基督徒们也很难有稳定的灵修生活。在过去的历史中，很多人对于我们基督教产生过相当的误解，以为基督教就是洋教，以为多一个基督徒就少一个中国人。绝大多数的传教士来中国只不过是为要传教而已。他们的目的仅仅是宗教性的，并且除了传福音之外，也为中国社会做出过不少的贡献，有一些传教士还是汉学大师，是中西文化交流的重要桥梁。他们所扮演的正是“和平之子”的角色啊！
所以我们说作为一名基督徒，笔者秉持奥古斯丁的立场，认为唯有自卫的战争才是正义的。当我们及同胞的生命受到威胁的时候，我们只能被迫拿起枪来进行自卫，而我们这样做的根本目的不是为了消灭敌人，而是为了阻止敌人行恶，以便将杀戮与伤害减低到最低的限度。
二、祂是谦卑的君王
君王是骑马的，耶稣却骑一匹驴驹子。 骑驴是卑微的象征。骑驴不仅表明和平，也表明谦卑。所以耶稣骑驴进耶路撒冷，表明耶稣是谦卑的主，我们看到了一个谦卑仆人的形象。圣经许多地方提到耶稣的谦卑，马太福音11章29节，主耶稣说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。’
大家是不是还记得耶稣给门徒洗脚的事情，当时十二个门徒在争论谁最大。耶稣也没有指责批评他们，而是身体力行为他们做榜样，给他们洗脚，用爱服侍他们。对他们说:“你们中间谁 为大，谁就要作你们的佣人。”洗脚是犹太人待客的一种规矩，后来逐渐把洗脚的礼仪演化成一种礼貌和美德。巴勒斯坦多风沙，犹太人穿的是草鞋，很容易沾染尘土。所以当客人进入主人家时，仆人会为客人洗脚。洗脚是很卑贱的事，通常由仆人来做。洗脚是为了除去脚上尘土和污秽。
基督因着完全放弃自我，绝对附从父的意愿，全然依赖父活着，就找着了完美的平安与喜乐。他把一切都交给神，但自己并没有因此而失去什么。神悦纳他的信靠，并为他作成一切，然后把他升到自己的右边同享荣耀。因着基督在神面前谦卑俯伏，而神也始终在他眼前，所以他一样可以在人面前谦卑俯伏，成为众人之仆。他的谦卑表现在使自己单单降服于神，容许神在他里面作成一切神所喜悦的，全然不理会周围的人怎么说他、怎么对待他。就是这种心态、这种性情使基督的救赎产生功效与价值，我们也被带入这种性情里，好与基督一同得份。这种真实的否定自我正是基督呼召我们要效法的，我们必须认定在自我里头毫无良善，它只能作一个需要神来充满的空器皿。一刻也不要让它成为别种器皿或有丝毫活动——这是首要之事，先于其他一切，借此得与基督联合，让神成为一切，自己则一无所是、一无所能。
耶稣给门徒洗脚，老师给学生洗脚完全超越了当时的风俗。这里面有属灵的含义，就是耶稣愿意降卑自己，成为仆人的样式，来谦卑服侍世人。他要除去我们身心灵一切的污秽。耶稣说:“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
耶稣为我们做了谦卑的榜样。我们人常常骄傲，觉得自己比别人都好，人的弱点就是不肯认识自己，自尊、自高、自大、自以为是。对于基督徒来说，自认为我对圣经的理解是最正确的，我最属灵，我最爱主，这就是骄傲的核心。如果承认“在我只有错误”，那就意味着，我对圣经的理解不可能是最正确的，我很不属灵，我对主实在是爱得太少、太浅。这样，人就会继续努力追求长进。哲学家苏格拉底说过:“一个人最高的智慧就是认识自己的无知。”著名神学家加尔文在他的《基督教要义》里说:“真实的智慧主要是由两部分所组成:一是对神的认识，二是对自己的认识。”人要认识神，同时他也要认识自己，问题是人常常不认识自己。路加福音第18章提到有一个法利赛人和税吏进圣堂祈祷，法利赛人瞧不起税吏，他认为自己是圣者，是道德家，好像税吏是罪该万死的。法利赛人不是在祈祷，乃是在批评税吏，高抬自己。他觉得税吏和他一起祈祷也是不配的。法利赛人自高自大、自以为是，说自己最属灵，其实，他是不认识自己的人。耶稣说:“虚心的人有福了。”
有人问神学家圣奥古斯丁:“什么是人属灵中最好的美德?”他说:“人的第一个美德是谦卑，第二个美德是谦卑，第三个美德还是谦卑。”箴言说:“尊荣之先， 必有谦卑。”古语云:“谦受益， 满招损。”这些话揭露了基督的生活与服事最深之根源，使我们明白为何全能的神能够藉着他成全伟大的救赎之工。基督藉着这些话表明他作为父神之子的心态，以指教我们他所成全、现今所交通给我们的救赎之恩中，最基本的性情与生命。他把他的意志和能力完全交给父神，使父能随意作工在他里面。论到他自己的能力、意思、荣耀、事工、教训时，他说这一切都不是出于我，我算不了什么，我已把自己交给父，让父来作；我是无有，父是一切。视频号里有一个小视频说，在欧洲有一个很大的教堂，在教堂里面的上端有一幅非常美的图画。人进到里面，站着看这幅画，是看不清楚，只有跪下来，然后抬头瞻仰，才能清楚地看见整幅画面。这幅画乃是耶稣钉十字架的情景。设计师设计得非常巧妙，让人知道，到神的面前来，必须要虚心，谦卑俯伏，抬头仰望十字架。
所以这是真正谦卑的根源与本质，而因着我们不明白或不追求，以致我们的谦卑如此肤浅、虚浮。我们必须效法耶稣，他心里多么柔和谦卑。他教导我们真正的谦卑发源于何处，从何找着谦卑的力量：在于认识神成全一切的一切，我们的地位就是完全让位给他、降服于他并全然依赖他，而且完全同意自己一无所是，绝对不凭着自己作什么。这正是基督所启示给我们、要我们有份的生命——藉着向罪死、向己死而得以向神活着。
如果我们觉得这生命高不可攀，应该促使我们更要在他里面追求，因为内住的基督要在我们里面活出这种柔和谦卑的生命。如果我们渴望得着这生命，首要之事是认识神是怎样的一位——他每一时刻都在成全一切的一切——此乃神圣之奥秘，这奥秘显在宇宙万有和神儿女身上时，他们都要见证说：我们不过是空器皿、是导管，让永生神藉着我们彰显他丰富的智慧、能力和良善。一切的德行、恩典、信心、蒙悦纳的敬拜皆根源于我们知道自己一无所有，我们所有的都是领受来的，因而在最深的谦卑中，俯伏在神面前，等候他赐下一切。这种谦卑不是一时兴起的情绪，也不是一想到神才俯伏下来，乃是耶稣整个生活的态度、生命的情操，所以他与人交接时，就如同与神相交一般的谦卑。他觉得自己是神的仆人，为要服侍神所造、所爱的人，因此他视自己为众人之仆，神能藉着他施行慈爱之事。他没有一个时刻想要寻求自己的荣耀，也没有一个时候维护自己的权利或为自己辩护。他一直活在降服于神的状态里，让神在里面独行其事。
基督徒必须认识耶稣的谦卑正是他救畴的本质，是神儿子的生命所含的福气，是他与父唯一真实的关系，既然我们与他有份，它必将这恩典赏给我们，使我们因着缺少真实、明显、属天的谦卑而忧伤，因而里面生出一个负担，要撇下日常履行的宗教仪文，致力于追求基督在我们里面的首要标记。
亲爱的弟兄姊妹，我们是否已穿上谦卑？要省察自己的日常生活，让耶稣、你的朋友们和世人鉴察你，并为着神在基督里向你所开启的属天谦卑而赞美他，借此前所未知之谦卑，你必能品尝前所未尝之属天福份。效法耶稣基督的谦卑作神的儿女。
三、祂是得胜的君王
耶稣这次进人耶路撒冷，是要面对十字架的苦难。从骑驴进耶路撒冷城开始，他要被捕、受苦。要忍受不被理解的孤单，要承受被门徒出卖的伤心，要经受十字架上被人弃绝的痛苦。整个过程好像一个羊羔被牵到宰杀之地。但是耶稣得胜了，他完成了神拯教的计划。大家知道耶稣在十字架上了说了七句话，一般称为“十架七言”，第六句大家能背得出来吗?只有2个字，就是“成了”。耶稣为什么不说“完了”?大家想想为什么耶稣不说“完了”?我认为“成了”与“完了”意思不一样。“成了”就是救赎成功了，耶稣得胜了。“完了”是没希望了，是指失败的意思。比如，我们在生活中，如果这件事没希望，有时候也会说“这下完了”，意思就是没希望了。
基督徒有一个能力，就是用你内心里面的温柔告诉他，我有这样的生命，我已经体验到这样一种喜乐，我已经经历到一种生命的改变，我在用自己生命的见证告诉你，我所信的是谁，我所信的是什么，我所信的在我的生活和生命之中真正带来的是什么。所以，当我们用温柔的心，用敬畏的心去回应各人的时候，他们就会知道我们在这个世界上有持守，因为我们有敬畏。很多人说，今天的中国社会是一个没有底线的社会，是因为没有敬畏。但基督徒不属这个世界（参约17:16），我们是从这个世界里面被救赎出来的人，所以我们有自己的持守。我们知道神的律例，我们是存一颗敬畏的心活在社会里，这就是对这个世界最好的回应。当我们这样回应世界的时候，就是我们作为基督徒的美好的见证。
以前教会办慕道班，洗礼之前要考试，有一次我问一个信徒问题:“耶稣上十字架 是成功还是失败?”他回答说:“ 当然失败，钉十字架死了怎么会是成功呢。”可见这位信徒对耶稣的救赎不太明白。耶稣钉十字架是神救赎的计划。因为圣经说得很清楚:“若不流血，罪就不得赦免了。”(来 9:22)。问她:“耶稣为什么钉 十字架?"她回答:“耶稣有罪才钉十字架嘛。” 我又问她:“那你为什么信耶稣?”她说:“我不知道，我信耶稣是一个好朋友叫我来信的，真是叫人啼笑皆非。
总 结
所以弟兄姊妹，在进入耶稣受难周的这一刻让我们特别思考：主在我们生命当中是怎样一个主。是单单医治我们疾病的主？是单单垂听我们祷告的主？是单单使你家中蒙神看顾的主？是赐我们财富的主？我们对主的认识停留在哪个层面？我们对耶稣认识如何？
我们对主的默想和认识，从而让我们自己也做一个得胜的基督徒，在生活中，有时候也许会有困难，会有挫折，会有试探，还有罪恶的诱惑。我们要有信心和力量，要胜过这-一切。人还有些不同的烦恼，比如事业的不顺、学业的问题、家庭的矛盾、婚姻的危机、身体状况不好，等等，甚至还有突如其来的一-些风暴。不过万事都互相效力，叫爱神的人得益处(罗8:28)。我们要摆正自己的心态。遵从圣经的教导正确理财、修正钱财观念的错误。要树立正确的财富观和金钱观。马丁.路德说:“我们要做钱财的主 人，而不是仆人。”我们要明白神才是人生的中心，神给予我们在地上的身份是管家，我们不是金钱的所有者，而是金钱的管理者，金钱不是人生活着的根本目的。同时我们要信心，一切都会更好，要积极有信心。
让我们在圣灵的光照下，也对照我们自己。如果我们对主的认识太肤浅，那是非常危险的。当有考验来的时候，当有试探来的时候，我们必定站立不住。我们就会像耶稣撒冷的人一样，刚开始还欢迎主的到来，不久之后就把主钉在十字架上了。求主来光照我们，让我们认识主是我们的生命之主。让我们预备好自己的心灵，进入耶稣基督的受难周，每日与主同行，直到耶稣基督的复活。愿神祝福我们！
