以撒
创世记26
摩西写创世记发现，以撒与他⽗亲亚伯拉罕的经历，有⾮常多相似的地⽅，所以他选择以撒⽣平重⼤史实，写的时候同时补述亚伯拉罕以前所发⽣过的事情。
第⼀件事，就是以撒和亚伯拉罕⼀样，太太都不⽣育，撒拉等到亚伯拉罕100岁才⽣育;利百加和以撒结婚20年后，以撒60岁的时候才⽣出⼉⼦。我们来看摩西在26章所记录其它的⼏样事情。
“在亚伯拉罕的⽇⼦，那地有⼀次饥荒;这时又有饥荒，以撒就往基拉⽿去，到⾮利⼠⼈的王亚⽐⽶勒那⾥。”(创世记26：1)
迦南地在那个时代发⽣过两次饥荒，第⼀次是亚伯拉罕进迦南后不久发⽣的，他那时把全家都带到埃及去避灾，结果发⽣了法⽼娶撒拉的尴尬。第⼆次饥荒以撒 碰上了，是在以撒结婚之后的世代，不过以撒没直接去埃及避灾，⽽是先到了基拉⽿。
基拉⽿是⾮利⼠⼈的⼀个王国，国王是亚⽐⽶勒。亚伯拉罕曾经在所多玛被毁灭之后，从希伯仑搬到基拉⽿去寄居，结果就发⽣了撒拉又被基拉⽿王娶进王宫的事情。不过那件事情有很⼤的影响，就是亚伯拉罕整个家族以后能够在南地⾃由居住，那是亚⽐⽶勒王亲⾃下的命令(20:15)。
这么多年过去，亚伯拉罕过世了，⼈事变迁，现在的亚⽐⽶勒已经不是原来的那位基拉⽿王。但是以撒还保有在南地⾃由寄居的权利，这节经⽂说，他能够见到亚⽐⽶勒王，表⽰以撒在⾮利⼠⼈眼中还有像亚伯拉罕那样的⾝分地位。接下来是另⼀个相似的事情。
“耶和华向以撒显现，说：你不要下埃及去，要住在我所指⽰你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你⽗亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”(26：2-5)
以撒可能打算只在基拉⽿作短暂停留，然后去埃及避灾。但耶和华神向以撒显现，亲⾃阻⽌他去埃及，并且指⽰他要留在基拉⽿寄居。应许之约中，神已经把迦南地赐给亚伯拉罕和他的⼦孙，为了让以撒能顺利继承产业，亚伯拉罕曾经⽤⼼做了两件事情，第⼀没让以撒回⽼家娶亲，⽽是派⽼仆⼈回去帮助以撒迎娶利百加(24章)，第⼆就是把财物分给所有的庶⼦，然后把他们都打发去了死海东边定居 (25:6)。亚伯拉罕这么做的⽬的就是不要让以撒随意离开迦南地。现在神亲⾃吩咐以撒，留在迦南地不要去埃及，神必与他同在，以撒必须要遵守。
这也是耶和华神第⼀次向以撒显现，亲⾃向他说明应许之约的内容，包括迦南地产业，他的⽆数后裔，神的赐福保守，并且预⾔他有⼀位后裔将使万国万民得福。这些都跟神对亚伯拉罕所应许的完全⼀样。神之所以坚持祂与亚伯拉罕所⽴的约，⽽且持续到以撒的⾝上，原因就是亚伯拉罕⼀⽣都遵守神的约⽽⾏。神的这⼀段话也是对亚伯拉罕被召，⽴约，守约，⼀⽣信仰跟从神的总结。亚伯拉罕听神的话，遵守神的吩咐和命令，但是神又提到“律例(条例)”和“法度(律法)”，那是什么呢?
摩西写创世记这⼀段的时候，完全知道神在说什么，因为在带领以⾊列⼈出埃及的路程中，神曾经借着摩西向百姓颁布诫命、律例、典章，要求他们遵守。也就是说亚伯拉罕在迦南地的那些年，神除了对他⽴约、吩咐、命令之外，还把信仰⽣活中的各样条例规矩和律法告诉了他，⽽他也⼀⽣遵守。神现在向以撒要表明的是：以撒是否能守住这应许之约，⾛完信仰的⼀⽣，并且使他的后裔得福，就要看以撒是否有如亚伯拉罕⼀样，听从神的话，⼀⽣遵守神的约。
以撒就住在基拉⽿。那地⽅的⼈问到他的妻⼦，他便说：那是我的妹⼦。原来他怕说：是我的妻⼦;他⼼⾥想：恐怕这地⽅的⼈为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。他在那⾥住了许久。有⼀天，⾮利⼠⼈的王亚⽐⽶勒从窗户⾥往外观看 ，见以撒和他的妻⼦利百加戏玩。(26：2-5)
以撒有没有听神的话?听了，他真的没去埃及，就在基拉⽿住下了。结果又发⽣了跟亚伯拉罕⾮常相似的遭遇。亚伯拉罕当初去埃及避难，把撒拉称为⾃⼰的妹妹，因为他怕因为撒拉是他太太⽽⾃⼰被害，这是错误的认知和决定。现在以撒又犯了亚伯拉罕相同怕死的⽑病，因为利百加长得很漂亮，就把太太利百加也称作⾃⼰的妹妹。
亚伯拉罕跟撒拉确实是同⽗异母的兄妹，但是以撒呢?以撒跟利百加的爸爸彼⼟利是堂兄弟，那以撒应该称利百加什么呢?侄⼥。所以以撒的确是撒谎，⽽且他⽤这样的谎⾔在基拉⽿住了好⼀阵⼦，还住在王宫附近。结果，纸⾥包不住⽕。有⼀天亚⽐⽶勒王听见有男⼥在院⼦⾥戏耍，从窗户往外看，就看见以撒和利百加，⼤概他们的说话⾏径不像兄妹⽽像是夫妻。亚⽐⽶勒⼼⾥就明⽩了。
亚⽐⽶勒召了以撒来，对他说：她实在是你的妻⼦，你怎么说她是你的妹⼦?以撒说：我⼼⾥想，恐怕我因她⽽死。亚⽐⽶勒说：你向我们做的是什么事呢?民中险些有⼈和你的妻同寝，把我们陷在罪⾥。于是亚⽐⽶勒晓谕众民说：凡沾着这个⼈，或是他妻⼦的，定要把他治死。(26：9-11)
我们在创世记⼆⼗章看到基拉⽿国是个有义的国，耶和华亲⾃向国王说话警告，⾂仆百姓也敬畏神，他们对罪恶是敏感的，不敢轻易犯罪得罪神。这⾥再⼀次证明他们对于家庭婚姻神圣的重视，对淫乱罪恶、破坏婚姻的深痛恶绝。以撒跟亚伯拉罕⼀样都是⾃⼰⼼⾥胡思乱想，⾃⼰吓⾃⼰，把⽆辜的妻⼦陷于危险罪恶之中。神已经将同在和祝福向他们保证过了，但他们在遇到问题时，还是没有选择倚靠神。他们在事件中，没有选择维护配偶的安全，⽽是只顾惜⾃⼰的⽣命，真是有其⽗有其⼦。但这绝不是神的⼼意，这也完全违背神对婚姻家庭的美好旨意。
希伯来书13:4有⼀段经⽂是对世⼈的警钟：“婚姻，⼈⼈都当尊重，床也不可污秽 ;因为苟合⾏淫的⼈，神必要审判。”
以弗所书5:24-25关于夫妻也有严谨的教导：“教会怎样顺服基督，妻⼦也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻⼦，正如基督爱教会，为教会舍⼰。”
因着神的怜悯和保守，他们两个家庭都安然度过了危机，神把危机变成转机。亚伯拉罕从那次⼏乎让家庭破碎的错误中站起来，重新出发，成为信⼼之⽗。那么以撒这次在基拉⽿事件中学到功课了吗?当然。