耶稣这个名字，对于每一位基督徒来说，都是无比的亲切。对于世人来说，也可以说几乎是无人不晓。自从耶稣降生在这个世界之日起，人们对他的态度就分为了截然不同的两类人。那些反对他的人，就极其憎恶他。耶稣刚一出生，尚在襁褓之中，就遭到希律王的追杀。三十三岁就被人钉在十字架上害死。而另一面那些相信他的人，却是甘愿为他撇弃一切，以至于为他殉道也在所不惜。不可否认的是，时至今日，耶稣基督对世界所产生的巨大影响力，无人能及。十字架这一原本残酷的杀人刑具，因为耶稣被钉在十字架上，而演变成了国际上医疗救助的标志，十字架的形状也成为了许多人喜欢佩戴的妆饰品。在人类历史的数轴上，耶稣的降生，开辟了人类历史纪元的崭新起点，被确定为数轴的原点。
在中外历史上，也不乏出现过许多伟大的人物。他们活着的时候，轰轰烈烈，万人臣服。但是，只要一死，影响力便急剧下降。往往就是仅留下一个记忆的符号，供后人学习历史之用。但是，主耶稣却恰恰相反。他活着时候没有什么影响力，死后却改变了整个世界。如果耶稣在活着的时候，就已经建立起了一个庞大的帝国，或已经形成了巨大的影响力的话。那么，今天反对上帝的人就会说‘基督教之所以对世界影响巨大，靠的是军事强权啦、经济推广啦’这样的话。但是，耶稣的一生，在人看来是非常失败的：他出生在一个穷木匠家里，父亲早逝。传道期间也是穷困潦倒、受人讥笑，连他一母同胞的兄弟都讥笑他，他招聚的一帮门徒，大部分也都是没有势力无学问的小民。即使是这样的十二个门徒，其中还出了一个叛徒出卖了他，而其他那些门徒，当耶稣被抓时，也都吓得四散躲避了。他自己最后被钉在十字架上，屈辱而死。到此时，在以色列全境也找不到几个相信他的人。但是，他死后，却突然都发生了巨变。众使徒与从前似乎完全判若两人，个个大有能力。生来瘸腿的人，因着彼得一句祷告，立刻跳起来行走了。彼得一篇讲道就可能令三千、五千人得救。从那时候起直到如今，跟随耶稣的人越来越多，如今全球约有三分之一的人跟从他。这真是应验了耶稣曾讲过的一个比喻，天国起初如同一粒芥菜种，小到可以忽略不计，但是，最终却能长成参天大树。
可以说，世界上再没有一个人，既象耶稣这样的饱受争议，却又能对全人类产生持续不断地正面影响。耶稣既有着与我们每个人完全一样的人性，又有着与我们所有每个人完全不同的神性。
一. 与我们相同之处：
【来2:14-17】 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
在咱们中国，最不缺少的就是各种神，漫天神佛。在传统的神话故事里，这些神仙来到人间的方式，就是与世人迥异的。要么是从石头怀胎、见风就长；要么是从天上驾着祥云降临；要么是突然化身成人形显现……这些神话故事中的神，不需要经过像我们普通人一样的成长过程，这才显得多么神奇啊！但是，耶稣却不是这样，他和我们所有人一样，经过母亲的十月怀胎，正常的分娩。也需要母亲的乳汁养育，年幼的的时候也需要父母的保护，要吃饭、要睡觉，也需要一点点的学习知识……凡事上都与我们所有的人有着一样的过程。耶稣并不是神穿戴了一个肉身，而是神成了肉身。穿戴，是分离的状态，只是为了让人们看到他具有人的外形，而不得不包装一下自己。而成了肉身呢，是指他就是与我们有着一模一样的肉身，是进行了生命的组织。不过，要想说清楚造天地的神是如何与被造的族类人的肉身进行组织的，是不可能的。所以，我们只需要相信‘道，确实是成了肉身’就够了。
那么，耶稣为什么不能像其他那些人编造的故事里的那些神那样直接就来到世界上呢，而是要这么麻烦地经过人从孕育、出生、成长的一切过程呢？希伯来书2：14-17节里告诉我们，原因有二：
1.那是因为我们这些已经堕落的人，都具有血肉之体，人类犯罪堕落之后，只有等候死亡的结局。神爱世人，不愿看见罪人死亡、沉沦，于是，他愿意替罪人做挽回祭，替我们承担死亡的刑罚。但是，神是永存的，神的属性决定了真神是绝不可能有‘死’这回事的。所以，真神必须首先成为肉身，然后才能来代替我们，为我们而死。
2.全人类陷在罪里，是因为人类的始祖亚当犯了罪，罪就从亚当一个人入了世界。耶稣要想替罪人而死，需有个前提，那就是他自己必须没有罪才行。当初在伊甸园里，亚当在魔鬼的试探面前失败了。那么，耶稣要想拯救亚当里的众人，他就必须再次接受魔鬼的试探。如果最终证明他没有犯罪，才具有拯救罪人的资格。但是，耶稣如果不成为肉身，那么，魔鬼就没有办法试探他，因为神是不能被魔鬼试探的。所以，耶稣必须要成为与亚当有着一模一样的肉身才行。所以，当主耶稣被魔鬼试探的时候，也必须以他的人性接受试探，完全不能使用他的神性胜过魔鬼。因此，耶稣也被称为‘末后的亚当’，或者称为‘第二个人’。
二.与我们不同之处：
虽然耶稣经过了人从孕育到出生，以及成长的一切过程，但是，其中他又与我们每个人都有着极大地不同之处。早在人类的始祖刚被赶出伊甸园的时候，神就发出了一个很稀奇的预言，将来“女人的后裔必伤蛇的头”。我们都知道，人，都是被称为男人的后裔。文明看看犹太人的家谱就知道，谁生谁，谁生谁，全都是记载男人的名字。或许有人会说，马太福音的家谱，不是记载了几个女人的名字吗？是的！所以，这是很稀奇的特例啊，是圣灵为要启示某些重要真理才如此安排的。圣经中的家谱很多，尤其是《历代志•上》前十来章经文，全都是记载的家谱，其中也都是男人的后裔。咱们中国也是一样。如果一个人父亲姓张，母亲姓王。通常情况下，别人就会说‘这是老张家的孩子’，而不是说这是老王家的孩子。
再退一步说，即使不说是男人的后裔，至少也应该说是男人与女人共同的后裔。绝对没有单独说某个人是‘女人的后裔’的。因为这意味着，一位女人独自就可以生出孩子来。从科学上说，这是绝不可能发生的事情。可是，神起初确确实实就发出了这样的预言。从那时起，亚当就开始把这个教训，一代代口传下去。他们也就一代代人留心看看，哪个人是女人的后裔。等啊、等啊，所等到的每一个人，都是父母所生的。
时间久远了，或许，有些人就渐渐淡忘了这个预言，也或者认为女人独自生子，这是永远也不可能发生的神话。突然，有一天，以色列有一位先知以赛亚，又得了神的启示，说：必有童女要怀孕生子，人要称他的名字为‘以马内利’。哦，这次说的更清楚了，将要有一位没有结婚的童女要生孩子，并且这个孩子不是普通的人，他就是神与人同在。再一次唤起以色列人女人后裔的盼望，这一等就又等了七百多年。
有一天，在以色列加利利省的拿撒勒城，有一位按照律法来说，是敬虔的女子，名叫马利亚。她当时已经与约瑟订了婚，还未到迎娶的日子。突然有一位天使进到她房间里向她显现，并告诉她旧约中预言的那一位神的儿子要借着她出生。马利亚顺服了上帝的安排，当时马利亚就从圣灵怀了孕。不久之后，她的未婚夫约瑟发现了未婚妻怀孕了，约瑟也是一位很善良、敬畏神的人，他也知道马利亚是敬畏神的人，可是不明白为什么她会怀孕。按着当时的法律，约瑟是可以打死马利亚的，但是，他了解马利亚的为人，但是同时他又想不通为何会这样。最后约瑟决定暗暗地休掉马利亚。正当他有这个想法的时候，天使在梦中告诉约瑟，马利亚现在怀的孕正是千千万万犹太人所盼望的，也就是先知以赛亚所预言的‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利’。天使吩咐约瑟，你现在要把马利亚娶过来，等生下这个儿子之后，就给这个孩子取名叫‘耶稣’，这个名字的意思就是神要把百姓从罪恶里救出来。第二天约瑟就遵照上帝的吩咐做了。约瑟与马利亚都是大卫的后裔，所以，从肉身上说，耶稣也就是大卫的后裔。
【罗1:3-4】 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
这位耶稣是童女所生，这一点与我们所有的人都不一样。耶稣另外一个与我们所有人都不一样的地方，就是他从死里复活了。
人死不能复生，这是个千古不变的老理儿。有人或许会说：“谁说不能复生？比如，谁谁触电了，当时心跳呼吸都停止了，后来医生又把他抢救活了，这不是死里复活吗”。当然，这种情形也是复活。这种复活，在圣经里也记载过不少这样的故事，旧约、新约都有。但是，耶稣的复活可与他们这些人的复活大不一样，可以说是本质的不同。
首先，我们所说谁谁谁复活了，这些人复活都是需要外界环境对他们的帮助，是需要借着别人的抢救，仪器的配合，氧气、药物等什么的配合。而主耶稣是不需要任何人抢救，甚至，反过来成群的敌对者哪怕极力的阻碍他的复活，他照样复活。这就证明了耶稣自己曾经说过的一句话，【约5:26】 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。世上的人，谁都不敢说‘在自己有生命’，因为我们不能掌握自己的生命，无论是人类或是动物，生命都必须依赖于外界。唯独耶稣是在自己有生命，他的生命不需要依赖外界，可以完全自我供给、自我掌握。
其次，我们所说的那些复活的人，复活之后，他们还是会生病，最后还是会死亡。也就是说，他们复活之后和复活以前，身体的形态还是一样的。为了便于区分两种不同的复活，我们给这种复活，取个名字，叫‘活过来’，意为活回今世。而耶稣的复活，却不一样，耶稣复活之后就不再死，复活之后的形体也与复活前的耶稣不一样了。复活之后的耶稣，哪怕门徒是关着门的，他的身体也可以自由的进出，但是，又不是虚的魂，而是实的体，可以被门徒看到、摸到。我们给这种复活，也取个名字，叫‘活过去’，意为活进永恒。我们基督徒将来的复活，也是这种‘活过去’的复活。
世界上所有的哲人、所有的教主，他们能带给人许多的美好的道理。但是，没有一个人能带给人复活的生命。唯独我们的主耶稣基督他能，唯有他是生命的主。耶稣，他是创造这个世界的真神，他的降生改变了世界，给罪人开辟了一条与神和好的道路，也给我们带来了永生的盼望。