经文：哥林多前书十一：17-34
哥林多前书十一章十七至卅四节是一段大家很熟悉的经文，是保罗继续解答哥林多教会聚会时出现的问题。在本章一至十六节已经解答有关姊妹讲道的问题，这里是关乎守圣餐。
圣餐是教会一个很重要，很蒙福的聚会，可惜哥林多教会在这件事上又出了问题。到底他们出了什么问题呢？论到哥林多教会守圣餐时，保罗说：「你们聚会不是受益，乃是招损。」原来他们的圣餐聚会没有叫人得益处。
一、可责之处
明显的，保罗在论到守圣餐时，先责备他们错误的地方。
1.分门别类（v.17-19）
「第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微的信这话。」
教会里所有的聚会应该都叫人得益处，特别是圣餐的聚会。保罗指出哥林多教会的圣餐没有叫人受益，原因是他们聚会的时候，彼此分门别类。一题到分门别类，查考过哥林多前书的就知道，保罗第一样责备他们的就是分门别类，结党纷争。这是保罗非常痛恨的。
什么时候教会纷争结党，分门别类，就一定带给教会伤害。
到底聚会的时候他们是怎样分门别类呢？第廿一节有解释：「因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿那个酒醉。」他们聚会时，有人吃得很饱，甚至醉酒，但另一些人却在挨饿。有这种情况出现，是因当时的教会有习惯，在守圣餐那天，照着耶稣和门徒守第一次圣餐那样，先有逾越节的筵席，大家聚集吃饭。
在擘饼之前先来聚餐，用今日的话叫「爱筵」，本来是没有问题的。问题是他们有的人带很丰富的食物去，有的还带酒去，并且喝醉了；但竟有些人在那里挨饿。有带的就自己吃，没有带的就没得吃，这就是所谓的分门别类，在食物上把信徒区分，隔离了。再者，那些有带食物来的，有钱的，可能就聚在一起；而那些没有钱，没得吃的也成一堆，无形中在贫富上把信徒分门别类，这就造成教会的伤害。
爱筵不但应该有爱，更应该充满爱。不但有的要分给没有的，更应该彼此互相接纳。凡是分成小圈子，小集团，彼此不能相容，不能接纳，把神的教会撕开，都是不对的，都不是在守圣餐。
2.有名无实（v.20-22）
「你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。」（v.20）
这是他们聚会造成伤害的第二个原因。请注意「算不得」这句话。他们以为自己是在吃主的晚餐，其实是「算不得」，即不算数。有吃主晚餐的名，但没有吃主晚餐的实。他们是有名无实。
为什么是有名无实呢？所谓有名无实就是守主晚餐的形式，没有守主晚餐的实在。因为：「吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。」为此保罗责备他们：「你们要吃喝，难道没有家么？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？」
圣餐是主耶稣与门徒吃最后晚餐时设立，并且吩咐门徒要常常守的。在这最后的一次晚餐，耶稣做了一件很特别的事，记在约翰福音十叁章：祂脱了衣服，束上腰，倒水在盆里，替每一个门徒洗脚。替门徒洗完了脚，耶稣说：「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」彼此洗脚就是彼此服事。吃完晚餐，耶稣又说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」这是题醒他们要彼此相爱。有彼此服事，又有彼此相爱，这就是主的晚餐。因此，聚餐时有人有，有人没有；有人吃得醉倒，有人饥饿，这就是没有彼此服事，没有彼此照顾，没有彼此相爱了。因此尽管叫做守圣餐，实在不是在守圣餐了。
我们教会很盼望弟兄姊妹相爱相顾，因此在圣餐主日之后有聚餐。聚餐是欢迎所有人参加的，同工们一致决定不收费。因此，有钱的吃，没有钱的也吃；有负担的可以奉献，没有负担的吃完可以走。不要任何人感到为难。教会的奉献也是这样，所以我们没有传袋子收奉献，只用奉献箱，让人自由奉献。我们的箱子很大，很深，你有感动放满整箱也可以，但你放多少别人都看不见。你奉献多少，我不知道，我奉献多少，你也不知道，有没有奉献都没有人知道。我们是要顾及各种不同人的感受，这样才有爱，才不会分门别类。很自由，没有压力，没有分门别类，这才是教会。
但同时，我们更希望弟兄姊妹在爱筵聚餐时，多和不熟悉的肢体、朋友同桌食饭，更特别要照顾那些新来的朋友，使他们有归家的感觉。不要只和旧相识，旧相好聚在一起，那样，渐渐会成为另样的分门别类，也是不好。
守圣餐时不可以分门别类，不可以有名无实。我们要名符其实：在主里没有贫富、阶级之分。在主里没有小圈子，要彼此接纳，彼此照顾。
二、应有的态度（v.23-34）
哥林多的教会做错了，应该怎样才是对的呢？廿叁到卅四节保罗就从正面教导他们如何守主的圣餐。
1.记念主
第一件事在廿叁节：「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我」。
经文里两次提到「记念我」。真正守圣餐是来记念主。怎样记念主呢？
A.要肯舍
首先耶稣拿起饼来说，这是代表祂的身体，是为他们「舍」的。请留心这个「舍」字。然后主就拿起杯来说，这杯是祂与他们立约的血，所以这是流血。舍与流血就是牺牲。圣餐是要我们记念主为人牺牲，记念主肯为人放弃他自己。当我们肯照着去行，就是真正的记念主了。
保罗希望哥林多教会这样来守圣餐，肯为别人而有所放弃、舍弃。哥林多教会里有人没有食物，很穷。什么叫舍呢？分些给他们就是舍。自己都喝醉了，一定可以给，可以舍！因为可以喝醉表明你有很多，可以分些给别人。分给别人自己就不会喝醉了。
记念主是记念主的牺牲放弃。不单食物，连金钱、时间、精神、体力，都愿意为主的缘故牺牲放弃，这才是记念主。肯不肯为主牺牲时间、精力呢？肯不肯为主摆上？如果不肯，我们来擘饼，就是徒有形式没有实际，算不得是在记念主。我们今天的问题不在食物，乃是舍弃、牺牲的问题。我们为主而摆上牺牲不够：多用点时间就觉得没了自己的私生活privacy;多用一点精力，就觉得牺牲了很多；多参与一些事奉，就觉得摆上太多。今日我们缺少了走十字架路的精神，失去了走十字架路牺牲的气魄。我们只想从主领受恩典，不愿为主有所牺牲放弃。
B.要省察
「人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。」（28）
怎样才是真正的守圣餐记念主呢？明显的保罗要人自己省察，然后吃这饼，喝这杯。
所谓省察就是反省，就是自我检查。每次守圣餐，保罗希望信徒要好好检查一下。看看有什么做错了，有什么说错了，有什么地方得罪了主，有什么地方得罪了人，得罪了弟兄。人如果不省察，就不知自己的实况，做错了也不知道，甚至还以为自己不错呢！但省察时，神会光照、指示，让我们看见自己的真正面目，从而知道求饶恕。因此，在守圣餐之前，我们要省察自己，准备好自己。
为什么要这样呢？不省察可以吗？保罗说：「因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。」保罗在这里指出一个很严肃的问题：若有人守圣餐不省察，就是吃喝自己的罪。意思是，如果我们守圣餐，没有好好地省察，就是把圣餐看得随便、儿戏。耶稣基督舍祂的身体流血，一件这么严肃的事，我们却随便地吃，是得罪主。得罪主就是有罪。
不省察又带来什么结果呢？卅节保罗指出：「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。」昔日当圣灵开始在教会动工的时候，显出好利害的权柄。哥林多教会因此有人病了，有人很软弱，甚至有人死了。讲到这里我要补充，平衡一下：不要每一次病了，都以为是犯罪，是神的咒诅，这样会使自己很痛苦。因为不是每次有病，有软弱都与犯罪有关。（当然若说不小心也是罪，那是另一回事。若不小心乱吃，吃街边的，或不洗手就吃了，结果拉肚子，那当然是自己不好）。不过，有时我们软弱，无论是身体或是灵里的，我们也该省察一下，因为很有可能是跟罪有关；有时我们失败，事事不顺利，要省察一下，也很可能与罪有关。
神是轻慢不得的，不要看圣餐作平常，随便了事。不要把圣餐当作每个月都要行的例行公事。
凡是有罪的，当你省察时，知道自己不妥的，我劝你做两件事：第一，认真悔改，然后吃喝；第二，不要摸这饼和这杯。若你明知有罪还摸，就是轻看圣餐，后果就会很严重。所有信徒对圣餐要看得很严肃，如果发现自己有罪，要很真诚地认罪。真诚的认罪是决心要改。知道自己有罪不算认罪。真诚为罪伤痛，决心悔改，神一定赦免，主的宝血一定遮盖，然后吃圣餐，会成为你灵性的祝福。
C.要彼此照顾
最后一件保罗劝我们的是在第卅叁节：「所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。」爱筵很重要是彼此等待，要等到人人都有得吃，人人都有份才开始。这就是彼此照顾，这亦是彼此接纳。
有的要照顾没有的，高的要照顾低的，强的要照顾弱的，体面的要照顾不那么体面的。这样就没有贫富、阶级之分。这样就没有分门别类。
为什么要这样？因为我们是互为一体，我们是主里一家。
为什么要这样？因为我们是守主的圣餐！圣餐的意义就是要牺牲、要放弃。要为别人，要爱别人，像主耶稣一样。圣餐的意义就是要彼此相爱，像主爱我们一样。
昔日哥林多教会有毛病，圣经将它记下来，目的是要教导我们后来的教会，成为能活出讨神喜悦，有见证的教会，能荣耀神，能有益人。