经文：马太福音24章3至11节
「耶稣在橄榄山上坐着、门徒暗暗的来说、请告诉我们、什么时候有这些事.你降临和世界的末了、有什么豫兆呢。耶稣回答说、你们要谨慎、免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来、说、我是基督、并且要迷惑许多人。且有好些假先知起来、迷惑多人。」这是耶稣回答门徒的询问，清楚的告诉我们，在世界的末了和祂再来之前，世界将有大迷惑的事出现。(马太福音24章耶稣一共用了六次「迷惑」这个字)
迷惑就是混乱，使人弄不清真相，分不清黑白是非。魔鬼在末后的世代，为了不想人信耶稣，因此在基督教的圈子里做搅乱的工作，利用各种方法去迷惑人。
在这段经文里，耶稣明明的警告我们，魔鬼会用两种方法来迷惑人：
其一就是假基督的迷惑。(v.5,23,24)基督怎样在世上施行神迹奇事帮助人，拯救人，假基督也怎样在末世用神迹奇事来迷惑人。--这是异能的迷惑
其二就是假先知的迷惑。(v.11,24)真先知怎样奉主的名传扬主的道，假先知也必照样在末世假借主的名，传讲假的道理。--这就是异端的迷惑。
今天正是主快要回来的前夕，异端和异能到处出现，我们必须要谨慎，千万不要受了迷惑，同时也要懂得如何去辨别，并为真道竭力的争辩。
一.异端的界定
所谓异端就是在同一个宗教内，那些非正统，不按照经典正确意思而产生的似是而非的旁门左道，引诱人离开正道的错误道理。
二.异端和异教
异端和异教不同，不可混为一谈。
异教是指不同的宗教。站在某一宗教立场看别的宗教，就称之为异教。
异端则是指在同一宗教内的那些错误道理，旁门左道。
三.判断异端的原则
我们不要胡乱给人“异端”的帽子，但我们也必须懂得如何去分别异端。
异端通常有以下的特征，我们很容易可以看得出来。
1.圣经之外别有权威
A.纯正基督教信仰
纯正的基督教信仰是以圣经为唯一、至高和绝对的权威。因为圣经有以下的说法：
「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的，但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。」(马太福音五:17-19)
「圣经都是神所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。叫属神的人得以完全、豫备行各样的善事。」(提摩太后书三：16)
「第一要紧的、该知道经上所有的豫言、没有可随私意解说的，因为豫言从来没有出于人意的、乃是人被圣灵感动说出神的话来。」(彼得后书一：20-21)
「我向一切听见这书上豫言的作见证、若有人在这豫言上加添什么、神必将写在这书上的灾祸加在他身上.这书上的豫言、若有人删去什么、神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。」(启示录廿二:18-19)
这些经文清楚告诉我们，圣经，包括新旧两约都是神的话，是唯一、至高不可更改的。任何试图更改，加添，减少都是不对的，不可以的。
B.异端的信仰
异端也讲圣经，因为假如他们不讲圣经，人就知道这不是基督教，人就不会去理会他们。
但是异端却在圣经之外，加上别的权威。
论到这些圣经之外的权威，我们发现有以下几种方式：
a.新的启示
第一种就是宣称有新的启示。这些新的启示就成为他们的经典，其地位一如圣经甚至超越圣经。
这些新启示就是他们古怪，错误的教义的来源，更是他们的权威。原来，当异端的错误道理在圣经找不到根据时，他们就诉诸于这些新启示，来支持他们教义的成立。
异端最喜欢告诉人，圣经虽是神的话，但不够完全，需要新的补充，甚至说圣经已经过时，神给人新的启示，以适合今日人的需要。
所以当你看见有教派宣称他们有新启示，新经典时，就要特别小心，不要随便接受和跟随了。
b.领导者的著作
第二种就是以他们的领导人的著作成为权威。
本来每一教派的创办人或领导人都会有些根据圣经的著作，成为该教派的教义或教理，这是可以理解的。但是异端的问题是在于他们的教义不是出自圣经，不是根据圣经，乃是根据领导人的著作，以这些著作成为权威。所以，当一个教派的教义是源于这种权威时，我们必须以圣经的真理去衡量，批判，若不合于圣经一贯的真理的话，那就要小心了。
c.以人作权威
第三种情形就是以人作权威。异端常以他们的创办人或领导人作为他们教派的权威。这些人的话固然就好像是神的话，他们本身就好像神，甚至有宣称是神，是基督。因此，这些人的一言一语，一举一动就代表了神，代替神。他们的信众要绝对服从，不能加以质疑，反对。
这种情况越来越普遍，当你看见，一个教派以人作他们的权威时，你就要小心，这是异端的特征了。
2.贬低耶稣基督的地位
异端的第二个共同的特征是，他们一定贬低耶稣基督的地位。
A.纯正的基督教
纯正的基督教必定以耶稣基督作为我们敬拜、敬爱的最高和唯一的对象。祂和圣父，圣灵是同等，同权，同荣的。祂是三一真神，是至高的，是配受敬拜的。
圣经一再的告诉我们，主耶稣是和父神一同受敬拜的。
「这羔羊前来、从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉.这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌、说、你配拿书卷、配揭开七印。因为你曾被杀、用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来、叫他们归于神、又叫他们成为国民、作祭司、归于神。在地上执掌王权。我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说、曾被杀的羔羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂讚的。我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂讚、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿门。众长老也俯伏敬拜。」(启示录五：7-14)
「此后、我观看、见有许多的人、没有人能数过来、是从各国各族各民各方来的、站在宝座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕树枝，大声喊着说、愿救恩归与坐在宝座上我们的 神、也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围、在宝座前、面伏于地、敬拜神、说、阿们.颂讚、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力、都归与我们的神、直到永永远远。阿们。」(启示录七：9-12)
圣经又给我们看见不可以拜天使：
「天使吩咐我说、你要写上、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说、这是神真实的话。我就俯伏在他脚前要拜他。他说、千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为豫言中的灵意、乃是为耶稣作见证。」(启示录十九：9-10)
「这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了、就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说、千万不可。我与你、和你的弟兄众先知、并那些守这书上言语的人、同是作仆人的，你要敬拜神。」(启示录廿二：8-9)
圣经也告诉我们不要敬拜人：
「彼得一进去、哥尼流就迎接他、俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说、你起来，我也是人。」(使徒行传十：25-26)
「众人看见保罗所作的事、就用吕高尼的话、大声说、有神藉着人形、降临我们中间了。于是称巴拿巴为丢斯、称保罗为希耳米、因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司、牵着牛、拿着花圈、来到门前、要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗、二使徒听见、就撕开衣裳、跳进众人中间、喊着说、诸君、为什么作这事呢，我们也是人、性情和你们一样，我们传福音给你们、是叫你们离弃这些虚妄、归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。」(使徒行传十四：11-15)
由此我们就看见，纯正的基督教是以主耶稣为唯一的敬拜对象，不可拜天使，不可拜人。
B.异端的信仰
异端也提耶稣基督的名字，也说尊重祂。但是，他们却往往把祂的地位贬低了。
撒但为了不想人认识耶稣，不想人信耶稣而得救恩，因此就要极力的把耶稣基督的形像，地位搅乱，降低，使人不再靠祂，从而得不着救恩。
异端把耶稣的地位贬低通常有两种手法：
a.直接贬低
第一种是直接贬低耶稣基督，就是否认祂的神性。
否认耶稣基督是三位一体中的一位，就是否认耶稣的神性。
否认耶稣是由童女马利亚所生，就是否认耶稣的神性。
否认耶稣基督从死里復活，就是否认耶稣的神性。
否认耶稣所行的神迹，就是否认祂的神性。
否认耶稣将要带着荣耀的身体再来，就是否认耶稣的神性。
当人否认耶稣基督的神性时，就是把祂从崇高的地位上拉下来。这是撒但最喜欢做的事。人既不认耶稣是神，人就自然不会靠祂得救。这样，人虽然知道耶稣还是灭亡。
因此，当你听见人这样否认耶稣基督的地位时，无论他是谁，有多么高的地位，多么广博的学问，多么大的名气，你就要小心，这是异端的记号。
b.简接贬低
第二种贬低耶稣基督的方法是间接贬低。这是较有技巧的手法，因为第一种实在太易被人看出来了。
所谓间接贬低是将别的东西抬高起来，高到一个地步，使它与耶稣基督的地位相等或差不多，这样耶稣就变相的被贬低了。
高举礼仪、行为、律法、人，使之与主耶稣的地位相等甚或高过，那就是间接贬低耶稣了。
天主教的教王，告解，炼狱，向马利亚转求等道理之所以是错，就是因为这是简接的贬低了耶稣基督那崇高绝对的地位。
什么时候你看见，听见人把耶稣基督的地位，有意无意的降低，你就知道这是异端的特征了。
四.怪异的道理
异端的第三个特征就是他们必有古怪的道理，如果他们的道理不怪异，他们就不是异端了。圣经明说：「因为时候将到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提摩太后书四：3)
1.纯正的基督教
纯正的基督教信仰必是根据圣经，出自圣经，正确地解释圣经而得的。
「你当竭力、在神面前得蒙喜悦、作无愧的工人、按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈.因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮、越烂越大。」(提摩太后书二：15)
「提摩太阿、你要保守所託付你的、躲避世俗的虚谈、和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问、就偏离了真道。」(提摩太前书六：20)
「不谬讲神的道理。只将真理表明出来、好在神面前把自己荐与各人的良心。」(哥林多后书四：2)
这些经文都告诉我们，纯正的基督教道理必不会是玄虚，似是而非的，乃是照正意而讲解的。
2.异端的道理
异端也必宣称自己是传扬圣经的，但是，在他们的信仰里却常有些古怪的道理，而这些道理却在圣经找不到的。这些古怪的道理可从以下各方面表现出来：
A.神论
异端虽然也题到神，也用耶和华神的名，但有时他们所讲的神是古怪的，不是圣经里所描写的。
例如：摩门教的神是众数的(见Plurality of Gods，Morman Doctrine p.576)，而且是进化的(见Evolution，Morman Doctrine p.249)。明显这不是圣经的。
又例如：在中国以湖南为总部「主神教」。其起始人刘家园自称为主神，欺骗了无数人加入其教派。
据估计，其信众己遍及华中一带。
B.基督论
异端也讲基督，但他们所讲的基督也不是圣经里的。
例如：中国大陆的异端东方闪电派的女基督。他们认为基督已经再临了，但不是在以色列，乃是在中国，是女的，她要救人类。(见神在中国说话)这是古怪的道理。
而曾经哄动一时的吴扬明，更以「被立王」自称，欺骗无知信众，他就是圣经所说将要来的受膏王，救世主。
C.救恩论
异端所讲的救恩也不是圣经的。
例如：耶和华见证人认为根本就没有地狱的存在。因为地狱是和慈爱神的性格矛盾，而且耶稣所用「地狱」那个字在希拉文只不过是「欣嫩子谷」，不是真的地狱。如果没有地狱，罪人就不必到那里去，因此就没有所谓救恩的必要了。
又例如：中国大陆的哭生派，认为人必须为罪哭才能重生得救。因此有哭数天，一星期不等。这明显和因信称义的真理不合。
又如：曾在上海一带宣称自己能辨明一切，看透一切的神仆林有来，他自称是大祭司，具有特权可以赦罪，使人得免刑罚，保证可以得重生，上天堂。这些古怪道理真是无奇不有，叫人啼笑皆非，哭笑不得。
D圣灵论
大多数的异端都认为圣灵只不过是一种力量或气，而不是一位有位格的神。是附属于神而不是神。这是将圣灵的地位贬低了。又或者宣称自己拥有圣灵的能力，能医百病，叫人一碰即倒。
因篇幅的关系，我不能一一的讲及或详细的列举这些怪异道理。我要指出的是，当你看见或听见一些古古怪怪的道理，但是在圣经里找不到的，你就要十分小心，这都是异端的特征。
五.唯一的教会
异端共同的一个作风就是宣称自己是神在末世兴起的唯一真正教会。他们必否定其他所有宗派和教会是主的教会。
他们这样做，目的就是要人离开他们现有的教会，然后加入他们的所谓真教会，并宣称这样人才能得救。这种「在教会内才有救恩」的思想，正是以前天主教所犯的错误。
也许你可能说，你现在不也是在说别人是错，你是对吗?是的，我现在虽在批判异端，也指出他们不是教会，但我却不否定凡真正靠主耶稣宝血得救的人为基督徒，为弟兄。他们虽在不同教会，但只要他们是照圣经所讲的去信，去接受耶稣基督为救主，照圣经所说的「因信称义」，只靠耶稣，不靠别的，他们就是主内弟兄，就是神家里的人。但是异端则坚称只有在他们教派里的才是真信徒。
因此，当你看见有人宣称这种唯我独尊的道理时，你就要格外小心了。
以上四大方面是我们用来判别异端的准则，希望能帮助各位去判别今天充斥在世界每一角落的异端教派，免得我们中了撒但的诡计。