经文：《马可福音》5：21-43
本周主日要思考的经文，《马可福音》5：21-43。这一段经文讲了两个大家都非常熟悉的事件，一个是耶稣使睚鲁的女儿复活，另外一个事件呢，正好夹在这个事件当中，是耶稣医治血漏的妇人。当我一开始思想这两个事件的时候，我在努力寻找他们两者之间有怎样的共同之处。在思考的过程中发现，无论是睚鲁为了自己的女儿来求耶稣，还是那一个得了十二年血漏的妇人因摸主耶稣得医治，他们两个人都有一个共同的特点，那就是他们都真信心，使他们能够在当时众多拥挤耶稣、跟随耶稣的人中间，他们两个得到了恩典，得到了祝福。
今天，藉着这段经文，和弟兄姊妹分享一个题目：真信心，真蒙福。
一、真信心、得与主同行。
经文21节记载的是承接上文，耶稣在船上渡到了湖的另一边，我们看到耶稣非常的忙碌，安排的很紧凑，即便是到了湖的对边，也有很多人在跟随他，等待他，耶稣需要做的工作很多。这时候在众人中间，就好像看电影一样，镜头突然聚集到一个人身上，这个人满脸忧虑，慌慌张张地来到耶稣跟前就跪下了，他是一个管会堂的人，名叫睚鲁，来求耶稣。管会堂的这样一个身份，根据解经学家的考据，可能有两种情况。
首先，第一种身份，他可能是一个外族人，很富有，并且一直敬仰以色列人所信的这位上帝。这位管会堂的可能加入这个犹太社团已经很久了，他也听说过这一位上帝是如何在以色列的历史当中、民族当中的奇妙作为，他愿意拿出自己劳动所得的金钱，奉献给他们来建立会堂等等。我们也相信，在他的生活当中，也遇到过很多的事情，当然一开始，所遇到的事情可能不是很大，但他因着自己信心的仰望，上帝给他成就了，就这样一点一点的，他信心有了增长。这时候他家里出了一个大事，连他自己都没有办法解决了，因为他的小女儿快死了，这时候他想起了他一直以来敬仰的信靠的这位上帝，他听到关于耶稣的事情，他来到耶稣面前求告他。他认识到，耶稣是与众不同的，不仅有语重心长的教导，还能行神迹，于是他来俯伏在耶稣的脚前。
第二种情况，这位管会堂的也可能是犹太的高层、宗教上层人物委派他到这个地方来管理会堂的。我们知道在耶稣刚出来传道的时候，他的教导和文士、法力赛人很不一样。也因此吸引了很多的人来跟随。可是宗教的高层看不下去了，你这个三十岁刚出头的年轻人，而且是木匠的儿子，还有个拿撒勒人的头衔。拿撒勒人在耶稣时代这个名号不是太好，是个被轻视的头衔，被鄙视、被看不起的，所以宗教高层嫉妒他。那么这时候睚鲁在众人面前来求耶稣，我们可以看到他的信心，他在冒险啊！他在与自己的上司对立，自己的上司很讨厌耶稣，甚至找人混在听耶稣讲论的人中间，想要抓耶稣的把柄，为了要拿他。这时候睚鲁却是在众人面前，来求耶稣。
由此我们看到的是，无论从哪一个方面讲，睚鲁作为一个管会堂的人，他不是一般的管会堂的人，他对耶稣有信心，对上帝有信靠，并且他是俯伏在耶稣脚前。无论从哪种情况讲，他或者是当地的一个富户人家，或者是上层委派管理会堂的人，他都是有身份的。但此时呢，他把自己的家境、地位、身份都放下，就在众人面前，面对拿撒勒人、木匠的儿子，他跪下了，他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在他身上，使他痊愈，得以活了。”他自己很清楚他女儿的病重，他也很爱这个小女儿，但他自己没有办法，就凭着自己对耶稣的这种信靠、仰赖，他来求告耶稣。耶稣是怎么回应的呢？“耶稣就和他同去。”本来他自己满面忧愁的，身体甚至发抖。因为他太紧张了，太担心了，万一耶稣他忙，不同意怎么办？万一耶稣没有看到他内心的焦虑，我这样的祈求没有打动他怎么办？我可就绝望了呀！但耶稣认识到这一点，看到了他内心的渴求，看到了他在这种情况当中的表现，看到他内心当中的信心。所以耶稣就和他同去。同去表示主和他同在！和他同行了，本来是他自己扛的担子，女儿生病了，马上就要死去了，负担很重，很有压力，这时候呢，耶稣来了，把这个担子给他接过来，同他一起担负。
弟兄姊妹，我们都渴望能够与主同行，与主同在，与主同住，我们的信仰所信赖的这位上帝，他是以马内利的上帝，他不只是那一位高高在上，满有威严，满有公义，满有荣耀的上帝。他还是那一位来到我们中间，并且住在我们中间，能够和我们同在、同行、同住的一位上帝。我们每一个人，都愿意得到这以马内利的恩典，可是很多时候我们却失落了这种恩典，没有得到。我们仍旧在自己扛着，自己背着，自己担心啊，焦虑啊，恐慌啊。这种情况，睚鲁在耶稣答应和他同去之前也是这样，他的压力很大。我们现在都说“压力山大”。他那时就处在这种压力之下，等到他凭借着这种信心，来到耶稣面前时，耶稣同他一起承担，耶稣就和他同去了，耶稣就与他同行了，耶稣就把担子接过来。我们也需要这种信心。这样才能够让我们的生命减压。
为什么现在人很浮躁呀，就是他有压力，他没有安全感，他沉不下来，他一有点儿空就要找点儿事去做，无论什么事，好事坏事都不管，只要他忙着，他就不会去面对那一个真实的自己。所以导致人很浮躁，定不下来。而我们基督徒，我们不能处在这样一种生命状态当中，我们需要安静下来，需要沉淀下来，只有沉淀下的，才具有永恒的价值。而真信心，与主同在，能够帮助我们，让我们安静下来，凭着真信心去领受他从上面而来的平安与喜乐。
二、真信心，使病得医治。
可以说我们大部分的信徒，他们来到教会里面，可能听到过的有关神迹，大部分都是病得医治。人们遇到疾病没有办法了，来到上帝面前恳求。的确，这也是很多人来到教会的一个直接的原因。为了自己的家人、为了自己、为了自己的亲戚等等，来到上帝面前。在当时耶稣那个时代也是这样，人们一旦生病了，就被认为是被咒诅的，你肯定犯了什么罪，上帝在惩罚你。其中就有这样一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。（可5：25-26）血漏，有的说是一种妇科疾病，还有的说是因为她的血液循环系统脆弱，导致血液会不断地从血管的缝隙当中往外渗漏。总之，这是一种很难治愈的疾病。犹太人对血又是很忌讳的，对疾病也是这样。人一沾了血，犹太人都认为是不洁净的。当然除了从祭坛上甩下来的，具有洁净功效的血之外，其他的血，一个人沾染了这样的血，会被认为这样的人也是不洁净的，再加上人们一发现某个人得病了，就认为是上帝在惩罚他，他是有罪的，是被上帝所拒绝、所咒诅的。我们可以看到，这一个患血漏的妇女，她承受了多么大的心理压力，她被羞辱、被拒绝、被藐视、被忽略。她自己在努力医治自己的疾病，圣经上说：“她在好些医生手里受了许多苦，又花尽了她所有的。”人都说：“有什么别有病。”有了病之后，仅仅是治疗的过程就会产生很多的苦楚。如今的人对癌症比较敏感，因着环境因着食物的缘故，癌症似乎越来越多，当一个人得了癌症之后要化疗，化疗的滋味不是所有的人都能承受得了的，有的人甚至说：“我不治疗了，我宁愿等死也不去受那个苦。”这个女人也是。我们很难想象她在治这个疾病的过程当中，受了多少苦，而且将自己所有的积蓄都花尽了。圣经上说：“一点也不见好，反倒更重了。”这就是我们人面对疾病的时候，面对艰难的时候，靠着我们自己所带来的结果，不见好反倒更重，徒增了很多的苦楚，白白地花掉了那么多的金钱，却不见好。这个女人在绝望中听到耶稣的事情，她的心被挑旺起来，好像还有一线希望，就凭着这一点的希望，她再次鼓起勇气，来到人群中间。弟兄姊妹，可以想象，她被认为是不洁净的，不洁净的人在以色列人的社会是要被隔离的，平常是没有机会来到人群里面，这样的病人往往不仅承受着疾病带来的痛苦，还忍受着孤独，周围的人对自己的那种心里的伤害等等，但这个女人她听到了耶稣的事情，就从后头来，杂在众人中间，是在别人不注意的地方挤进来的，她平常没有机会加入人群里面，这时候她知道耶稣要来这里，听到了关于耶稣所行的神迹，他的教训，他与那些文士、法力赛人不一样的地方。因为在文士和法利赛人的眼里，她就是不洁净的人，她就是被上帝弃绝的人，她就是被上帝咒诅的人。这个妇人听到耶稣的教训是不一样的，还听过耶稣能医治人的疾病，这些让她有了希望，她鼓起勇气挤在了人群中间。《马可福音》在此描述了这个妇人的心里状态，当她要伸手摸耶稣的衣裳的时候，意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（可5：28）就凭着这样的信心，她伸出了手。于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。（可：5：29）当时在犹太人的信仰观念当中，摸什么人的衣服，被什么光照，被什么水洗，就能得医治。大家还记不记得在一个毕士大池子旁边，他们也相信当水动的时候，第一个下去的人就能得洁净。这是在他们的信仰观念当中，所流行的类似于迷信、异教的观念。此时，这个妇人就凭着她对耶稣那一点的了解，她抓住这唯一的一根稻草，她去摸了，她去做了，顿时她觉得被洁净了，痊愈了，这样的神迹，这件事情好像已经过去了，但是在耶稣那里没有过去。他说：“摸我的人是谁？”（可5：30）我们知道耶稣这样问，不是他不知道摸他的人是谁，他是故意将这件事情显明出来。因为这个妇人是在背后做的，是偷偷摸摸做的。但耶稣要将她显出来，归荣耀与神，还有更重要的一点，耶稣也是在纠正她的信仰，不是按着他们当时一些流行的具有异教色彩、迷信观念的想法，摸一下衣裳就治愈了，用水洗一下就好了，被什么光照一下就痊愈了，不是这样。而是将她引领到正确的信仰上，让她藉着这个神迹，认识神迹背后的真神——上帝！
弟兄姊妹，很多时候我们如今教会里的信徒，也需要这种引领。很多人碰到疾病也好，家里的困难也好，来到教会里，困难解决了，疾病好了，就不来了。他们仍旧将教会，将我们所信仰的这位上帝，看成一个什么神灵，一种迷信。我得到了，达到目的了，它对我就没有什么价值了。不是这样！耶稣在这里纠正这个妇人的观念，让她能够产生真正的信仰，认识神迹背后的这一位上帝。而且耶稣这样做也是为了安慰她，不仅使她身体得医治，也让她的生命从此发生改变，将救恩赐给她。他说：“你的信救了你。”（可5：34）不仅仅是医治了她的身体，也拯救了她的生命，使她的罪得赦免，生命得救赎。我们再回到这个妇女的信心上来，“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（可5：28）只要···就···，这样的信心之所以说是一个真信心，是因为她能够产生即刻的行动，我只要去做了，我就能病得痊愈，我就能得到恩典，这促使她即刻去伸手。
弟兄姊妹，很多时候我们在教会里面听过道，或跟弟兄姊妹聚会完了，唱完了诗歌，读完了圣经，我们也觉得信心倍增。但是这样的信心却没有产生即刻的行动。雅各说过一句话：“信心没有行为就是死的。”死的信心能带来功效吗？能带来恩典吗？不能！而这个女人，她付出了行为，所以她的信心是真信心，是需要我们去学习的，是需要我们以她为榜样的。
三、真信心，能超越环境。
还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大的哭泣哀号，进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，（可5：35-40）我曾经看过根据《路加福音》所拍摄的一部影片，耶稣的生平。影片里也出现这一段的场景，当耶稣在跟那个妇人说话的时候，有一个人匆匆地从人群里面钻出来，跟那个管会堂的说：“你女儿已经死了，不要再麻烦先生了。”当管会堂的睚鲁听到之后，他立刻失声痛哭，绝望，没有办法，他本来想他的女儿病重了，抓紧时间来求耶稣，让耶稣跟他一起去，可能还能赶在女儿还没咽下那口气之前，耶稣到她身旁来医治她，可没想到，人太多了，耽误时间了，耶稣走不动，而且又赶上那个血漏的妇人，耶稣又把她所做的事显明出来，教导她，指引她等等，耽误了很多时间，这时候他的女儿死了。在那个影片当中睚鲁失声痛哭，而耶稣呢，却非常镇静，对他说：“不要怕，只要信。”在常人看来，人死了死了，一切都结束了，但在上帝看来不是这样。耶稣进到睚鲁的家里，对那些乱嚷哭泣的人说：“孩子不是死了，而是睡了。”在人看来一个孩子的去世是令人伤痛的，他的亲戚他的邻居都来为这个小孩子而哭泣，还没有经历人生的美好就走了，太遗憾。也来安慰他的家人，所以他们有的哭泣。但在上帝看来这一切都还没结束。同样，当那些人面对死去的小女孩的时候，耶稣却说：“她不是死了，是睡着了。”看那些人是如何反应的呢？他们嗤笑耶稣：你刚来你怎么知道她就是睡了，我们亲眼看到的，我们一直在这守着呀，睚鲁去叫你的时候他是还没死，但是你耽搁了这么长时间，我们这么多人都亲眼看着她断气了，是死了，你肯定搞错了，突然就冒出这么一句话来，你以为我们都是瞎子啊。嗤笑耶稣，不相信耶稣说出的话，这都是人的一种反应。哭泣、绝望、还有对耶稣这一位真神上帝的嗤笑。弟兄姊妹，我们有没有发现，睚鲁他是怎么表现的？当他失声痛哭绝望的时候，耶稣说：“不要怕，只要信。”这个担子我已经给你接过来了，我替你背上了，不要怕，只要信。这个睚鲁就顺服了，他没有再跟那些人一样，而是默默地带着耶稣去了。到了他家里，众人都在乱嚷哭泣，你想作为一个父亲，他知道自己的女儿死了很伤心，又看到这么多人在哭，他会不会也哭啊，圣经上没有记载，他仍旧是默默地看着，等着上帝的作为，等耶稣他要做的行动，他在等，他相信耶稣把这个担子接过去了就能成就，他相信耶稣就能给他恩典，让他看到奇迹，所以他不哭。当来到他家里的人嗤笑耶稣，“睡了，我明明看见是死了嘛。”睚鲁有没有插话？没有。默默地等候、观看。而且耶稣说把他们都赶出去，睚鲁也这样做了。不要忘记啊，是他的女儿生病了，又死了，他的亲人来安慰他，他的邻居来安慰他，来照顾他的女儿。但是因着他们嗤笑耶稣的缘故，耶稣说：“把他们都撵出去。”睚鲁这样做了，他因着对耶稣的信心，超越了这一切。别人哭泣他不做声；别人说不要劳动先生再去了，他顺服耶稣，带着耶稣走；别人嘲笑耶稣，说你疯了吧，我们是亲眼看见她是死了，他没做声；耶稣说把他们都赶出去，他照着做了；他一直怀着盼望，充满着信心在等候着。
这让我们看到，真信能超越环境。无论环境有多么的恶劣，都不放弃。真信心就是在人看来不可能的情况下，仍然祈求，仍然顺服，相信所信靠的，所跟随的这一位上帝，他是慈爱的，是怜悯的。圣经上不是说吗？“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”我们看到了睚鲁真信心的表现。
四、真信心，使死人复活。
耶稣和他的门徒进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：“闺女，我吩咐你起来！”那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。（可5：41-43）耶稣作为一个犹太人，他生长在犹太的环境当中，他进到这个小女孩所在的地方，靠着她而且是拉着她的手，跟这个小女孩有身体的接触，这一个动作，正是耶稣在表明，在证明他自己所说的话，她不是死了，而是睡了。弟兄姊妹，你知道为什么？因为在犹太人的观念当中，死尸是不可以靠近的，一个人死了，其余的人就应当远离她，因为接近她就会被她所玷污，成为不洁净的，耶稣没有这样，而径直的走到她的跟前，用手拉着她，说：“我吩咐你起来！”用吩咐的语气。，他完全将躺在面前的这个小女孩当作一个活人来看待，你想作为一个传统的犹太人，死尸是不可以靠近的，但耶稣他来接近她，并拉着她的手，跟她说：“起来吧。”很平常的跟她说话，吩咐她怎样怎样。这时候，奇迹就发生了，这个小女孩就立时起来走，他们就大大地惊奇。后面还记载耶稣吩咐别人给她拿东西吃，这正是藉着这样的记载来表明，这个孩子是真的活了，她有着活人一样的需求，吃东西。身体活了才有需求。所以我们看到圣经在处处的来见证主恩的奇妙。
弟兄姊妹，我们不仅仅在这里看到耶稣叫睚鲁的女儿死了之后又复活了，让我们认识到他是复活的主，是生命的主，更重要的是死而复活在这里它有更深层次的意义，让我们认识到我们每一个人，无论我们现在是年轻的、年幼的、年老的，我们都知道我们这个血肉之身终究会要死去的，会要结束的，只不过是时间长短的问题，而在这里耶稣叫死人复活，也正在向我们证明他能够使这个小女儿复活，就能够使我们每一个信靠他的人，跟随他的人死而复活。让我们也能够有这样的荣耀，能够亲身经历这样的神迹。耶稣有能力让他们复活，将来耶稣也有能力让每一个人复活，这是我们所看到的，耶稣在圣经里面施行叫死人复活的神迹，所给我们带来的启示。
以上我们分享了四点，这四点也讲到了四种祝福，这四种祝福都是因着人的真信心从主耶稣得来的，惟愿我们每个跟随主的人都能凭借自己的信心在主那里领受更多、更美的祝福！阿门！
