中秋节是农业收成的时候，一家人团圆，安閒的聚集在一起，同庆丰收，剖瓜分饼，都是圆形的东西，与天上的圆月相应和，享受地上人间的团圆，快乐而有意义。“月到中秋分外明”。一年一度欣赏天上又大又圆的月亮，应该不算什么奢求，即使在常为雾霾所困的环境，也多半不会失望。可是，真个实现这个愿望，比天上的月亮圆还困难。且不说现代的后农业社会，各有不同捞月亮的理想，分別去各自追求，一家人聚少离多；不久前，说来真叫人难以置信，因为政治对立，这样的愿想还会把来当成是“不合法”的！不过，原文到底是愿望，千古如此。

宋代大文学家苏轼（东坡），有一阕“水调歌头”词，说的正是中秋，真称得上是家喻戶晓，因为道出了众人的心情。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宮阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮戶，照无眠。不应有恨，何事长向別时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

东坡知道，世事常会事与愿违。天上人间的计时观念不同，因此有许多时候，难能说什么“及时”来适合人的心愿。如果照着每个人的心愿成就，那是绝对办不到的事。本该沒有妒恨，偏是世间家人分散不得团圆的时候，天上的月亮卻圆起来。所以人间的悲欢离合，像月因着阴晴不定，有时是地在月与人的中间，遮掩了月的光明。但愿意各自照自己的行程前进，同在一个月亮的清辉之下，虽然不能在地上聚首团圆，知道彼此能够“长久”活着，也就该满意了。用我们今天的话来说，一个共同的光明理想，就是长久活着的意义。这退一步的想法，无可奈何，似乎近于龚定盦的诗句，接受“花未全开月未圆”的境界，不奢求完美，只着意于永恒。

人到底怎样才可以长久呢？说来连所谓“天长地久”也不是真实的，宇宙都会改变，惟有永恒的神，是唯一真实的长久。圣经说：

“主啊！你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭沒，你卻要长存；天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数沒有穷尽。”（希伯来书1:10-12）

人的生命是短暂的，必朽坏的；因为人犯了罪，与神的生命隔绝，就不能耐久，必然有死，而且死后还要受审判。唯一的道路是，人必须连接于永恒的神，才能够得以“长久”，也就是永生。为此，神差遣祂的儿子基督耶稣，道成肉身，临到世界上：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约翰福音1:4）简化成两句话：生命是“人长久”；人的光是“月常圆”。多么美满的理想人生！信主耶稣的人有永生，不仅在月光底下，更有长圆不缺的月亮在他里面。人常说美满。你可说地上来什么是美满吗？人间沒有美满，惟有美满的神，能给你超越人所能想像的美满！

神创造万物，各按其时，成为美好。魔鬼借罪的雾霾，破坏了神美好的创造，把世界变成混沌无序，它为这幽暗世界的王。正为了这个原因，神差祂的儿子基督耶稣临到世界，为人的罪被钉死在十字架上，而且复活升天；使凡一切信的人，成为神家的后嗣，作光明的子女，在这世界上行事为人在光明中，彰显父神的荣耀。

说来并非巧合，基督教传统把“教会”比作月亮。因为月亮是块荒涼的岩石，这些幽暗，冰冷，枯干，荒，废的东西，并不能生产什么东西，更远不能梦想自己发光。月亮所有的光源，完全来自反射太阳的光辉。这正是教会的情形。可是，如果地上的云雾，或地球本身，阻隔在太阳和月亮中间，就会形成月亮残缺，甚至全部隐晦，失去发光的功能。因此，圣经勉励圣徒：“兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华卻要显现照耀你，祂的荣耀要现在你身上…”（以赛亚书60:1,2）尽自己发光的责任，使人虽然在黑夜，正是在黑暗需要光的时候，也能够看见公义太阳的光。虽然我们自己都不能发光；圣经说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。凡所行的，都…使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们要显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来…”（腓立比书2:13-16）不是扩大宣传，而是默然的发光。如果你问“传道”最简单的解释，就是单纯，正确的“传导”，表明众光之源的天父，像圣方济说的：“必要的时候用语言。”

欢迎你相信耶稣基督，参加这光明的阵营，作基督的见证人，直到神的国度临到。